Сунан Абу Дауда

Хадис № 4539

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وحَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَهَذَا حَدِيثُهُ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُوسٍ، قَالَ: مَنْ قُتِلَ وَقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا فِي رَمْيٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحِجَارَةٍ، أَوْ بِالسِّيَاطِ، أَوْ ضَرْبٍ بِعَصًا فَهُوَ خَطَأٌ، وَعَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَإِ، وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ» قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ: «قَوَدُ يَدٍ» ثُمَّ اتَّفَقَا «وَمَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ» وَحَدِيثُ سُفْيَانَ أَتَمُّ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيره
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص100
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص596

Нам передал Мухаммад ибн Убайд, ему передал Хаммад; также нам передал Ибн ас-Сарх, ему передал Суфьян — и это его версия хадиса — от Амра, от Тавуса, который сказал: «Кто убит...». Ибн Убайд же сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто убит в неразберихе, при перестрелке между людьми камнями, или бичами, или ударами палкой, — это непреднамеренное убийство, и выкуп за него — выкуп за непреднамеренное убийство. А кто убит умышленно — тому кисас»». Ибн Убайд добавил: «кисас руки». Затем (передатчики) сошлись в словах: «А кто воспрепятствует этому, на том — проклятие Аллаха и Его гнев, не будет принято от него ни обязательное, ни добровольное (деяние)». А хадис Суфьяна полнее.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 182

وقال الأوزاعي وبن شُبْرُمَةَ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ عَفْوٌ وَعَنِ الْحَسَنِ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ لَيْسَ لِلزَّوْجِ وَلَا لِلْمَرْأَةِ عَفْوٌ فِي الدَّمِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
وَحِصْنٌ هَذَا قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ لَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ الْأَوْزَاعِيِّ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا نَسَبَهُ وَقَالَ غَيْرُهُ حِصْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ويقال بن مُحْصَنٍ أَبُو حُذَيْفَةَ التَّرَاغِمِيُّ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ رَوَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَوَى عَنْهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَذَكَرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيثَ

٧ - (باب من قتل في عميا بين قوم)
هذا الباب إنما وقع ها هنا فِي نُسْخَةٍ وَسَائِرُ النُّسَخِ خَالِيَةٌ مِنْهُ

[٤٥٣٩] (عَنْ طَاوُسٍ قَالَ مَنْ قَتَلَ) هَذَا لَفْظُ رِوَايَةِ بن السَّرْحِ فَلَمْ يُرْفَعِ الْحَدِيثُ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عبيد فرفعه كما قال المؤلف
وقال بن عُبَيْدٍ إِلَخْ (مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيًّا) بِكَسْرِ عَيْنٍ وَتَشْدِيدِ مِيمٍ مَكْسُورَةٍ وَقَصْرِ فِعِّيلَا مِنَ الْعَمَى كَالرِّمِّيَا مِنَ الرَّمْيِ أَيْ مَنْ قُتِلَ في حال يعمى أمره فلا يتبين قاتله وَلَا حَالُ قَتْلِهِ (فِي رَمْيٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ) هَذَا بَيَانٌ لِمَا قَبْلَهُ أَيْ تَرَامَى الْقَوْمُ فَوُجِدَ بَيْنَهُمْ قَتِيلٌ (فَهُوَ خَطَأٌ) أَيْ حُكْمُهُ حُكْمُ الْخَطَأِ حَيْثُ يَجِبُ الدِّيَةُ لَا الْقِصَاصُ (وَعَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَأِ) أَيْ دِيَتُهُ دِيَةُ الْخَطَأِ (فَهُوَ قَوَدٌ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ فَحُكْمُهُ الْقِصَاصُ (وَقَالَ بن عُبَيْدٍ قَوَدُ يَدٍ) أَيْ زَادَ فِي رِوَايَتِهِ لَفْظَ يَدٍ بَعْدَ قَوَدٍ
قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ أَيْ فَحُكْمُ قَتْلِهِ قَوَدُ نَفْسِهِ وَعَبَّرَ عَنِ النَّفْسِ بِالْيَدِ مَجَازًا (ثُمَّ اتَّفَقَا) أَيْ محمد بن عبيد وبن السَّرْحِ (وَمَنْ حَالَ دُونَهُ) أَيْ صَارَ حَائِلًا وَمَانِعًا مِنَ الِاقْتِصَاصِ (لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ)
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فَسَّرُوا الْعَدْلَ الْفَرِيضَةَ وَالصَّرْفَ التَّطَوُّعَ انْتَهَى
وَقِيلَ الصَّرْفُ التَّوْبَةُ وَالْعَدْلُ الفدية
قَالَ فِي الْمَعَالِمِ وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَنْ تَلْزَمُهُ دِيَةُ هَذَا الْقَتِيلِ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ دِيَتُهُ عَلَى الَّذِينَ نَازَعُوهُمْ

Аль-Авзаи и Ибн Шубрума сказали: «У женщин нет права на прощение [в вопросе крови]». А от аль-Хасана и Ибрахима ан-Наха‘и передано: «Ни у мужа, ни у женщины нет права на прощение в отношении крови». Конец цитаты.

Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также ан-Насаи.

А что касается [передатчика] Хисна, то Абу Хатим ар-Рази сказал: «Я не знаю, чтобы от него передавал кто-либо, кроме аль-Авзаи, и не знаю никого, кто бы указал его родословную». А другой сказал: это Хисн ибн Абд ар-Рахман, его также называют Ибн Мухсин, Абу Хузайфа ат-Тарагими, из жителей Дамаска. Он передавал от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, а от него передавал аль-Авзаи, который и упомянул от него этот хадис.

7 — Глава о том, кто убит вслепую [в неясных обстоятельствах] среди людей

Эта глава встречается только в одной из рукописей, а во всех остальных рукописях она отсутствует.

[4539] (От Тавуса, который сказал: «Кто убит…») — это текст согласно риваяту Ибн ас-Сарха, где хадис не возведён к Пророку ﷺ (не марфу‘). А что касается Мухаммада ибн Убайда, то он возвёл его [к Пророку ﷺ], как сказал автор.

Его слово («и сказал Ибн Убайд» и т.д.)

(«Кто убит в «умма»» — عمي, с кясрой на «айн», удвоенной и огласованной кясрой «мим», и с укорачиванием формы «фиъийля» — от слова «слепота» (аль-‘ама), подобно слову «риммийя» от «рамй» [метание]) — то есть кто убит в обстоятельствах, когда дело его остаётся неясным, так что не выясняется ни его убийца, ни обстоятельства его убийства.

(«В метании, которое происходит между ними») — это разъяснение предыдущего, то есть люди метали [стрелы, камни и т.п.] друг в друга, и среди них был обнаружен убитый.

(«То это ошибка [непреднамеренное убийство]») — то есть его правовой статус подобен статусу непреднамеренного убийства, за которое полагается выкуп (дия), а не возмездие (кисас).

(«И его выкуп — выкуп за непреднамеренное убийство») — то есть его дия подобна дие за непреднамеренное убийство.

(«То это кавад [возмездие]») — с двумя фатхами, то есть его правовой статус — возмездие (кисас).

(«И сказал Ибн Убайд: «кавад руки»») — то есть в своём риваяте он добавил слово «рука» после слова «кавад».

Сказано в «Фатх аль-Вадуд»: то есть правовой статус его убийства — возмездие за него самого, а о душе [самом человеке] сказано метафорически словом «рука».

(«Затем оба [передатчика] сошлись [в дальнейшем тексте]») — то есть Мухаммад ибн Убайд и Ибн ас-Сарх.

(«А тот, кто станет препятствием этому») — то есть станет препоной и препятствием для осуществления возмездия.

(«От него не принимается ни отклонение, ни справедливое [возмещение]»)

Аль-Хаттаби сказал: они разъяснили, что «справедливое» (аль-‘адль) означает обязательное [возмещение], а «отклонение» (ас-сарф) означает добровольное. Конец цитаты.

А сказано также, что «отклонение» означает покаяние, а «справедливое» означает выкуп.

Сказано в «Аль-Ма‘алим»: учёные разошлись во мнениях о том, на кого возлагается дия за этого убитого. Малик ибн Анас сказал: его дия возлагается на тех, кто вступил с ними в противостояние (сражение).

Цепочка передатчиков