Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный благодаря другим путям
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص100
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص596
Пророк ﷺ сказал: «Кто убит случайно, например, в драке, где между ними камни, кнуты или удары палками, это ошибка, и его ум — ум ошибки. А кто убит умышленно — это убийство с умыслом». Затем он добавил: «Убийство с умыслом — это убийство рукой». И сказал: «Кто препятствует этому, на того гнев и проклятие Аллаха, не принимаются от него ни выкуп, ни возмещение».
И сказал аль-Авзаи и ибн Шубрима: у женщин нет прощения (عفو), а от аль-Хасана и Ибрахима ан-Накъи передано, что ни муж, ни жена не имеют прощения в крови. Конец.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис передал ан-Насаи.
Абу Хатим ар-Рази сказал: я не знаю, чтобы кто-либо кроме аль-Авзаи передавал от него, и не знаю, чтобы кто-либо приписывал его ему. Другие говорят, что это Хисн ибн Абд ар-Рахман, а говорят также ибн Мухсан, Абу Худейфа ат-Тарагими из жителей Дамаска. Он передавал от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от которого передавал аль-Авзаи, и он упомянул этот хадис.
7 - (Глава: О том, кто убит в неразберихе между людьми)
Эта глава встречается здесь только в одной рукописи, а в остальных рукописях её нет.
[4539] (От Тавса: «Кто убит…») — это формулировка риваята ибн ас-Сарха, и хадис не был поднят (до Пророка ﷺ). А Мухаммад ибн Убайд поднял его, как сказал автор.
И сказал ибн Убайд: «من قُتِلَ فِي عِمِّيًّا» — с касрой на ‘айн, с удвоением мим и с сокращением фи‘иля от ‘аль-‘ама’ — подобно ‘ар-римия’ от ‘ар-рамй’. То есть: кто убит в состоянии, когда его дело неясно, и он не может определить своего убийцу, и неясно, при каких обстоятельствах он был убит (في رمي يكون بينهم) — это разъяснение предыдущего, то есть люди стреляли друг в друга, и среди них оказался убитый. Тогда его статус — ошибка (خطأ), то есть его наказание — дият, а не кисаас (возмездие). И разум его — разум ошибки, то есть его дият — дият ошибки.
«فهو قود» с двумя фатхами — то есть его статус — кисаас (возмездие). И сказал ибн Убайд: «قود يد» — то есть он добавил в своем риваяте слово «рука» после «квод».
В «Фатх аль-Вадуд» сказано: статус его убийства — кисаас его собственной души, и он выразил душу метафорически словом «рука».
Затем они оба согласились — Мухаммад ибн Убайд и ибн ас-Сарх — что «ومن حال دونه» — то есть кто стал преградой и помешал возмездию, от него не принимается ни сарф (отказ от дии), ни адль (компенсация).
Аль-Хаттаби объяснил, что адль — это фард (обязательная дия), а сарф — добровольный отказ.
Также сказано, что сарф — это покаяние, а адль — выкуп.