Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص111
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (6893) и достоверный по Муслиму (1674)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص642
Один наёмник сражался с человеком и откусил ему руку, оторвав её. Тот, у кого оторвалась рука, пришёл к Пророку ﷺ, и тот постановил не требовать возмещения за руку, сказав: «Хочешь, чтобы он положил руку на тебя и кусал её, как жеребец?» Также передано, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) постановил не требовать возмещения, сказав: «Его зубы отдали» (то есть зубы потеряли силу).
5 - (ГЛАВА О ТОМ, КАК ЧЕЛОВЕК, БОРЮЩИЙСЯ С ДРУГИМ, ОТТАЛКИВАЕТ ЕГО ОТ СЕБЯ)
[4584] (فَعَضَّ) — «кусать» на фарсийском языке означает «зазид»; местоимение в возвышенной форме относится к наемному работнику (يَدَهُ) — то есть рука человека; (فَانْتَزَعَهَا) — то есть человек вырвал свою руку; (فَنَدَرَتْ) с нуном и далем, которые опущены, означает «упала»; (ثَنِيَّتُهُ) — это складка на руке наемного работника, а «складка» в единственном числе — это передние зубы, две сверху и две снизу; (فَأَتَى) — наемный работник, который кусал, пришел требовать возмездия за повреждение своих зубов; (فَأَهْدَرَهَا) — то есть аннулировал их, то есть Пророк ﷺ не возложил за это никакого обязательства; (أَنْ يَضَعَ) — то есть человек (تَقْضَمُهَا) с открытым дадом, от корня قَضِمَ — «есть кончиками зубов»; (كَالْفَحْلِ) — как кусание жеребца, то есть самец любого животного, здесь имеется в виду самец верблюда; (قَالَ) — то есть Ата; (وَأَخْبَرَنِي بن أَبِي مُلَيْكَةَ) — это Абдуллах ибн Убайдуллах ибн Зухайр, он — Абу Мулика ибн Абдуллах ибн Джудаан; (عَنْ جَدِّهِ) — Зухайр ибн Абдуллах ибн Джудаан, сподвижник из Медины; (أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَهْدَرَهَا) — то есть зубы; (وَقَالَ بَعُدَتْ سِنُّهُ) — так в большинстве рукописей, «удалились его зубы», то есть зубы того, кто кусал, и это является проклятием на него.
[Пояснение Ибн Кайима, Тахдииб ас-Сунан]
Этот хадис также передал Абу Бакр ибн Аби Шейба от Исмаила ибн Ульяйя от Айюба от Амра ибн Динара, что один человек пронзил другого рогом в колено, и он пришел к Пророку ﷺ просить компенсацию. Ему сказали: «Подожди, пока не заживет», но он отказался и поспешил с просьбой, в результате чего его нога засохла, а нога, в которую был нанесен удар, зажила. Тогда он пришел к Пророку ﷺ, и тот сказал: «Тебе ничего не положено, так как ты отказался ждать».
Однако у этого хадиса есть причина, а именно: Абан и Суфьян передали его от Амра ибн Динара от Мухаммада ибн Тальха ибн Язида ибн Рукана, что человек пришел к Пророку ﷺ и упомянул это как мурасли (прерванную цепочку). Абдул-Хакк сказал, что более достоверно то, что его передал надежный и уважаемый Исмаил ибн Ульяйя.
ГЛАВА О ТОМ, КТО ЗАГЛЯДЫВАЕТ В ДОМ ЛЮДЕЙ БЕЗ ИХ РАЗРЕШЕНИЯ
От Сахля ибн Саада передано, что человек заглянул в нору у двери Посланника Аллаха ﷺ, и у Пророка ﷺ был посох, которым он опирался на голову. Тогда Пророк ﷺ сказал ему: «Если бы я знал, что ты наблюдаешь за мной, я бы проткнул тебя им в глаз. Разрешение дано только для взгляда». Его вывели.
От Анаса передано, что человек заглянул в одну из комнат Пророка ﷺ, и Пророк ﷺ подошел к нему с ножницами или с ножницами для ногтей, и, казалось, я видел, как он угрожал ему ими, чтобы прогнать. Его тоже вывели.