HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О примирении

Хадис № 4920

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «لَمْ يَكْذِبْ مَنْ نَمَى بَيْنَ اثْنَيْنِ لِيُصْلِحَ» وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُسَدَّدٌ: «لَيْسَ بِالْكَاذِبِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص206
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (2692), Сахих Муслим (2605)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص281
Нам передал Наср ибн Али, нам сообщил Суфьян от аз-Зухри — ح — и нам передал Мусаддад, нам передал Исмаил — ح — и нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Шаббуйя аль-Марвази, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар — от аз-Зухри, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, от его матери, что Пророк ﷺ сказал: «Не лжёт тот, кто передаёт слова между двумя людьми, чтобы примирить их». А Ахмад ибн Мухаммад и Мусаддад сказали: «Не является лгущим тот, кто примиряет людей, говоря доброе слово или передавая доброе».
т. 4 с. 280

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
نَمَى
نَمَا (нама) — в этом слове говорится, что не является лжецом тот, кто примиряет людей, говоря добро или распространяя добро. Говорят: «نَمَيْتُ الحديثَ» (намайту аль-хадис) — я передал хадис с намерением исправления и поиска добра. Если же передать его с целью вреда и сплетен, говорят: «نَمَّيْتُهُ» (наммайтуху) с удвоением. Так говорят Абу Убайд, Ибн Кутайба и другие ученые. Аль-Харби сказал, что правильнее говорить с удвоением, но большинство мухаддисов произносят без удвоения, что неправильно, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не допускал ошибок в произношении. Тот, кто произносит без удвоения, должен говорить «خير» (хайр) в возвышенной форме. Это несложно, так как слово «نَمَى» (нама) — переходный глагол, как и «قال» (кал). Говорят: «نَمَيْتُ الحديثَ» — то есть поднял и передал его. В хадисе сказано: «لا تمثلوا بنامية الله» — Намия (намиа) — творение, от глагола نَمَى (нама) — расти, увеличиваться. В хадисе говорится: «ينمي صعدا» — то есть поднимается и увеличивается. В другом хадисе рассказано, что мужчина собирался идти в Табук, и мать или жена спросила его: «Как насчет долины?» Он ответил: «الغزو أنمى للوادي» — поход укрепит долину, то есть Аллах улучшит положение похода и благословит его. В хадисе Муавии сказано: «لبعت الفانية واشتريت النامية» — я продал старых верблюдов и купил молодых. В хадисе говорится: «كل ما أصميت ودع ما أنميت» — все, что ты поймал, оставь, а что уплыло, отпусти. Инмаа (инмаа) — это когда ты метаешь добычу, и она исчезает, умирая, и ты не видишь ее. Говорят: «أنميت الرمية» — то есть метнул стрелу, и она пропала, умерла. Запрещается это, потому что не знаешь, умерла ли добыча от твоего выстрела или по другой причине. Также говорится, что тот, кто приписывает себя к другому отцу или племени, то есть становится известен ими, говорят: «نميت الرجل إلى أبيه نميا» — я приписал его к отцу, и он стал принадлежать ему. В хадисе Ибн Абд аль-Азиза говорится, что он просил у жены نُمِّيَّةً (нуммийя) или نَمَامِيَّ (намамий) — то есть деньги, чтобы купить виноград. Нуммийя — это мелкая монета, множественное число намамий, то есть мелочь. Аль-Джухари сказал, что нуммий — это римская монета. Говорят, что это дирхам с примесью свинца или меди, а единственное число — нуммийя.