Это означает, что возникает неведение относительно того, что он подразумевает. Говорили, что это — когда человек не действует в соответствии со своим знанием, и тогда оставление дела, основанного на знании, становится неведением. В «Нихайе» сказано, что это — когда человек изучает то, в чём нет нужды, например астрономию и древние науки, и пренебрегает тем, что необходимо для его религии, знанием Корана и Сунны.
Говорили также, что это — когда учёный берётся говорить о том, чего не знает, и этим он делает себя невежественным. Заканчивается это тем, что «изречение (قول) — это бремя (عيال)» (с ударением на первый слог).
Аль-Хаттаби сказал, что так передал это Абу Дауд, употребляя слово «عيالًا», а другие передают «عيلاً».
Аз-Захри объяснил, что слово «عيلاً» происходит от выражения «علت الضالة» — я заблудился, «أُعِيلُ عَيْلًا» — если не знаешь, в какую сторону идти.
Абу Зайд сказал, что это похоже на то, что человек, ищущий знания, не находит правильного пути и предлагает его тому, кто в нём не нуждается.
В «Нихайе» говорится, что «изречение — это бремя», когда ты предлагаешь свои слова и рассказы тому, кто их не желает и к чему они не относятся.
Говорят: «عِلْتُ الضَّالَّةَ أُعِيلُ عَيْلًا» — если не знаешь, в какую сторону идти, словно не нашёл правильного пути, и предлагаешь свои слова тому, кто их не хочет.
Са‘са‘а бин Суҳан (да будет доволен им Аллах) — крупный, опытный, красноречивый и надёжный таби‘и, умерший при халифате Му‘авии, сказал это с даммой на букве «мухмаля» и с буквой «ха» — Хафиз отметил, что это более точное выражение, способное лучше передать смысл, чем произношение с касрой, когда он излагает свои доводы (множественное число от «доказательство»).
«И не желает его» означает, что адресат не желает твоих слов и рассказов, и тогда твои слова становятся тяжким бременем для него, как «عيال» — сказал это ас-Синди.
Аль-Мунзири в своём иснаде упомянул Абу Тумайлу Яхью бин Вадиха ан-Ансари аль-Марвези, которого подтвердили Яхья бин Ма‘ин и Абу Хатим ар-Рази, и включил его аль-Бухари в книгу слабых передатчиков. Абу Хатим ар-Рази сказал, что он ненадёжен из-за этого.
[5013] (Бихасан) — то есть сын Таби‘а по имени Тхабит, поэт, не склоняющийся к более правильному, так сказал чтец (он читает стихотворение).
В словаре «аншад» означает читать стихотворение.
«Фалаҳаза иляйхи» — в словаре «лахаза» означает удерживать, смотреть на кого-то краем глаза, что более пристально, чем «шазр». Поднятое местоимение относится к Умару, а падежное — к Хассану.
«Ва фихи» — то есть в мечети, а вау — обстоятельство.
«Ман ху хайрун минка» — имеется в виду Посланник Аллаха ﷺ.