HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить перед сном

Хадис № 5046

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا، يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ، وَقُلِ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ» قَالَ «فَإِنْ مِتَّ مِتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ» قَالَ الْبَرَاءُ: فَقُلْتُ: أَسْتَذْكِرُهُنَّ، فَقُلْتُ: وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، قَالَ: «لَا، وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص240
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (6311), Сахих Муслим (2710)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص388
Нам передал Мусаддад, [сказавший]: нам передал аль-Мутамир, который сказал: я слышал Мансура, передающего от Са‘да ибн Убайды, который сказал: мне передал аль-Бара ибн Азиб, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Когда ты придёшь на своё спальное место, соверши малое омовение, как для молитвы, затем лягу на правый бок и скажи: «О Аллах, я предал свой лик Тебе, доверил свое дело Тебе, прибегнул спиной своей к Тебе, из страха и надежды на Тебя. Нет прибежища и нет спасения от Тебя, кроме как у Тебя. Я верю в Твою Книгу, которую Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал»». Он сказал: «Если ты умрёшь, то умрёшь на естестве (фитре). Пусть это будут последние твои слова». Аль-Бара сказал: «Я решил повторить их про себя и сказал: «и в Твоего посланника, которого Ты послал»». Он сказал: «Нет, [скажи]: «и в Твоего пророка, которого Ты послал»».
т. 4 с. 311

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж26Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 265
[٥٠٤٦] (وُضُوءَكَ) بِالنَّصْبِ أَيْ مِثْلَ وُضُوئِكَ (اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ) أَيِ اسْتَلَمْتُ وَانْقَدْتُ وَالْمَعْنَى جَعَلْتُ وَجْهِي مُنْقَادًا لَكَ تَابِعًا لِحُكْمِكَ (وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ) أَيْ تَوَكَّلْتُ عَلَيْكَ فِي أَمْرِي كُلِّهِ (وَأَلْجَأْتُ) أَيْ أَسْنَدْتُ (ظَهْرِي إِلَيْكَ) أَيْ إِلَى حِفْظِكَ لِمَا عَلِمْتُ أَنَّهُ لَا سَنَدَ يُتَقَوَّى بِهِ سِوَاكَ (رَهْبَةً) أَيْ خَوْفًا مِنْ غَضَبِكَ وَعِقَابِكَ (وَرَغْبَةً) أَيْ رَغْبَةً فِي رِضَاكَ وَثَوَابِكَ وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ رَهْبَةً مِنْكَ وَرَغْبَةً إِلَيْكَ قِيلَ هُمَا مَفْعُولٌ لَهُمَا لِأَلْجَئْتُ وَالْأَظْهَرُ أَنَّ نَصْبَهُمَا عَلَى الْحَالِيَّةِ أَيْ رَاغِبًا وَرَاهِبًا وَالظَّرْفِيَّةُ أَيْ فِي حَالِ الطَّمَعِ وَالْخَوْفِ يَتَنَازَعُ فِيهِمَا الْأَفْعَالُ الْمُتَقَدِّمَةُ كلها قاله القارىء (لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ) مَلْجَأٌ مَهْمُوزٌ وَمَنْجَا مَقْصُورٌ وَقَدْ يُهْمَزُ مَنْجَا لِلِازْدِوَاجِ وَقَدْ يُعْكَسُ أَيْضًا لِذَلِكَ وَالْمَعْنَى لَا مَهْرَبَ وَلَا مَلَاذَ مِنْ عُقُوبَتِكَ إِلَّا رَحْمَتِكَ (فَإِنْ مُتَّ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا (عَلَى الْفِطْرَةِ) أَيْ عَلَى دِينِ الْإِسْلَامِ وَقِيلَ عَلَى التَّوْحِيدِ (وَاجْعَلْهُنَّ) أَيْ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ (أَسْتَذْكِرُهُنَّ) أَيْ أَتَحَفَّظَهُنَّ (فَقُلْتُ وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ) أَيْ مَكَانَ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ (قَالَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (لا) أي لاتقل وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ بَلْ قُلْ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ قَالَ الْحَافِظُ وَأَوْلَى مَا قِيلَ فِي الْحِكْمَةِ فِي رَدِّهِ ﷺ على من قال الرسول بدل النبي أَنَّ أَلْفَاظَ الْأَذْكَارِ تَوْقِيفِيَّةٌ وَلَهَا خَصَائِصُ وَأَسْرَارٌ لَا يَدْخُلُهَا الْقِيَاسُ فَتَجِبُ الْمُحَافَظَةُ عَلَى اللَّفْظِ الَّذِي وَرَدَتْ بِهِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ أَيْ دَخَلْتَ فِيهِ فَتَوَسَّدْ يَمِينَكَ أَيِ اجْعَلْهُ تَحْتَ رَأْسِكَ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ أَيْ نَحْوَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ
(وُضُوءَكَ) в винительном падеже, то есть подобно выражению «омовение твоё». (اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ) означает «я подчинился и покорился», смысл в том, что я сделал своё лицо покорным Тебе, следуя Твоему постановлению. (وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ) то есть возложил всю свою заботу на Тебя, полностью полагаясь на Тебя во всех своих делах. (وَأَلْجَأْتُ) означает «положил опору», (ظَهْرِي إِلَيْكَ) — то есть на Твою защиту, поскольку я знаю, что нет опоры, на которую можно было бы положиться, кроме Тебя. (رَهْبَةً) — страх перед Твоим гневом и наказанием, (وَرَغْبَةً) — стремление к Твоему довольству и награде. В одной из риваят у ан-Насаи говорится: «страх от Тебя и стремление к Тебе». Говорят, что оба слова являются дополнениями к (لِأَلْجَئْتُ), и наиболее вероятно, что они стоят в винительном падеже в значении обстоятельств, то есть «будучи желающим и боящимся», и обстоятельства эти выражают состояние надежды и страха, между которыми происходит соперничество действий, одни из которых предшествуют другим. Всё это сказал чтец. (لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ) — «нет убежища и спасения от Тебя, кроме как к Тебе». (مَلْجَأٌ) — место укрытия, (مَنْجَا) — спасение, ограниченное по значению; иногда (مَنْجَا) употребляется в двойственном числе, а также может иметь обратное значение. Смысл в том, что нет бегства и прибежища от Твоего наказания, кроме Твоей милости. (فَإِنْ مُتَّ) с даммой на мим и касрой — «если умрёшь», (عَلَى الْفِطْرَةِ) — то есть на религии ислама, а также говорится «на единобожии». (وَاجْعَلْهُنَّ) — то есть эти слова, (أَسْتَذْكِرُهُنَّ) — то есть сохраняю их в памяти. (فَقُلْتُ وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ) — то есть «место и Твой пророк, которого Ты послал». (قَالَ) — то есть Посланник Аллаха ﷺ. «لا» — не говори «и с Твоим посланником, которого Ты послал», а говори «и с Твоим пророком, которого Ты послал». Сказал аль-Хафиз: наиболее правильным в мудрости ответом на тех, кто говорит «посланник» вместо «пророк», является то, что слова упоминания являются предписанными и имеют особые свойства и тайны, которые не поддаются аналогии, поэтому необходимо сохранять ту формулировку, с которой они были переданы. Конец. Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. (إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ) — то есть когда ты ложишься в постель, положи правую руку под голову, затем он упомянул подобное, то есть подобное предыдущему хадису.