- سِدْرَةً
- (садара) — в хадисе о ночном вознесении (аль-исра): «Затем я был вознесён к сидрат аль-мунтаха (سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى)». Сидр — это дерево лотоса (набк), а сидрат аль-мунтаха — дерево на самом краю Рая, к которому восходит предел знания первых и последних поколений, и никто не переходит за него. Отсюда же и хадис: «Кто срубит сидровое дерево (سِدْرَةً), у того Аллах опустит голову вниз в Огне». Говорят, что имелось в виду сидровое дерево Мекки, поскольку она — заповедная территория. А говорят — сидровое дерево Медины: запрет на его срубание был установлен, чтобы оно служило утешением и тенью для тех, кто переселится туда. А говорят, что имелось в виду сидровое дерево, растущее в пустыне, под которым укрываются путники и животные, или же дерево, находящееся в чьей-то собственности, на которое несправедливо посягает притеснитель и срубает его без права. Тем не менее, передача этого хадиса противоречива, ибо большая часть его передаётся от Урвы ибн аз-Зубайра, а он сам срубал сидровые деревья и делал из них двери. Хишам сказал: «Вот эти двери — из сидра, который срубил мой отец». А учёные единогласны в допустимости его срубания. И в нём же: «Тот, кто теряет сознание (يَسْدَرُ) в море, подобен обливающемуся своей кровью». Садар (بالتحريك) — это подобие головокружения, часто случающегося с тем, кто плывёт по морю. Говорят: «садара — йасдару — садаран». А «садир» (с кясрой) — одно из названий моря. А в хадисе Али: «Он вышел, надменно возгордившись, и шёл беспечно (سَادِرًا)», то есть праздно, без внимания. «с» — в хадисе аль-Хасана: «Он бьёт по своим асдарайн (أَسْدَرَيْهِ)», то есть по своим бокам и плечам — он бьёт по ним руками, и это означает праздное занятие. Передаётся также с «за» и «сад» вместо «син» — с тем же значением. Эти три буквы чередуются друг с другом перед «даль». А в хадисе некоторых передатчиков сказано: «Я видел Абу Хурайру играющим в «суддар» (السُّدَّرَ)». Суддар — это игра, в которую играют на деньги (азартная игра); её первая буква произносится и с кясрой, и с даммой, и это персидское слово, арабизированное от выражения «три двери». Отсюда же и хадис Йахьи ибн Абу Касира: «Суддар — это малый шайтан», то есть эта игра относится к делам шайтана.
- صَوَّبَ
- ( Глава «Сад» с «вав» )
( صَوَبَ ) (саваба)
В нём [сказано]: «Кто срубит [дикое] лотосовое дерево (сидра), Аллах опустит (саввваба) его голову в Огонь».
Абу Дауд ас-Сиджистани, когда его спросили об этом хадисе, сказал: это сокращённый хадис, а его смысл: кто срубит лотосовое дерево в пустыне, под которым укрывается путник, из озорства и несправедливости, без права, которое у него на него есть, тому Аллах опустит его голову в Огонь. То есть опрокинет её [вниз головой].
Отсюда же и хадис: «И он опустил (саввваба) свою руку». То есть опустил её.
И в нём [сказано]: «Кому Аллах желает блага, того Он поражает (йусыб)». То есть подвергает его бедствиям (масаиб), чтобы вознаградить его за них. Говорят: «мусиба», «масуба» и «мусаба», а множественное число — «масайиб» и «масавиб». Это неприятное событие, постигающее человека.
И говорят: «асаба аль-инсану мин аль-мали ва гайрихи» [человек получил из имущества и прочего]. То есть взял и получил.
Отсюда же и хадис: «Они получают (йусибуна) то же, что получают люди». То есть достигают того, чего достигают те.
Отсюда же и хадис: «Поистине, он касался (йусибу) головы некоторых своих жён, будучи постящимся». Имеется в виду поцелуй.
В хадисе Абу Ваиля: «Его спрашивали о толковании [Корана], и он говорил: «Аллах пожелал (асаба) то, что пожелал»». То есть: Аллах желал того, что желал.
Его основа — от «ас-саваб» [правильность], а это противоположность ошибке. Говорят: «асаба фулан фи каулихи ва фи‘лихи» [такой-то был прав в своём слове и деле], и «асаба ас-сахму аль-киртас» [стрела попала в мишень], когда не промахнулась.
Это встречается в хадисах неоднократно.