- وَالْمَجْزَرَةِ
- جَزَرَ (джазара) — глагол, связанный с существительным الْجَزُورِ (аль-джазур), которое обозначает верблюда, независимо от пола, хотя слово женского рода. Говорят: «هذه الجزور» (эта джазур), даже если речь о самце. Множественное число — جُزُر (джузур) и جَزَائِر (джазаир). В хадисах встречается, например: «Умар дал человеку, который жаловался на плохое состояние, три бивня джазаир» — то есть три куска верблюжьего рога. В другом хадисе говорится, что посланники, проходя мимо бедуина с овцами, попросили: «أجزِرْنا» — дай нам овцу, пригодную для забоя. Аналогично в другом хадисе: «يا راعي أجزِرْني شاةً» — «О пастух, дай мне овцу для забоя». В хадисе Хават говорится: «Обрадуйся жирной джазурой» — то есть хорошей овцой, пригодной для забоя. Глагол أجزرتُ القوم (аджзарту аль-каум) означает «я дал людям овцу для забоя», употребляется преимущественно в отношении овец. В хадисе о жертве сказано: «Это всего лишь джазура, которую покормили её хозяева»; множественное число — جَزَر (джазар) с открытым гласным. В хадисе о Моисее и колдунах говорится: «Верёвки их стали джазаром для змей» — здесь возможно также написание с كسرة (касра) на ج. В хадисе о закяте упоминается: «Не берите из джазаров имущества людей» — то есть из того, что уже приготовлено для еды, обычно с буквой ح (ха) в середине. Также в хадисах говорится о запрете молитвы в المجزرة (аль-маджзара) и المقبرة (аль-макбара). المجزرة — место, где режут верблюдов, коров и овец, запрещённое для молитвы из-за нечистот крови и внутренностей животных. Множественное число — المجازر (аль-маджазир). В хадисе Умара говорится: «Остерегайтесь этих маджазир, ибо они вредны, как вино» — запрет мест забоя связан с тем, что постоянное пребывание там и наблюдение за забоем ожесточают сердце и убивают милосердие. Ас-Самъи в толковании говорит, что маджазир — это собрание людей, так как джузур режут при скоплении народа. Также говорится, что маджазир — это постоянное употребление мяса, выраженное через места забоя. В хадисе о жертве: «Я не даю ничего из неё в جزارتها» — جُزَارَة (джузара) с даммой — это то, что мясник берёт с жертвы за свою плату, как зарплату работнику. Первоначально джузара — это кончики верблюда: голова, две руки и две ноги, так названо, потому что мясник будто берёт их вместо платы, и ему запрещено брать часть жертвы в обмен на плату. В хадисе говорится: «Если я встречу овец моего двоюродного брата, могу ли я أجزِر منها شاةً?» — то есть взять овцу и зарезать её. В хадисе Хаджаджа: «Я обязательно джазарну тебя джазаром удара» — то есть уничтожу тебя; الضرب (ад-дарб) — густой мёд, говорят «جزرت العسل», когда извлекают мёд из сот, особенно если он густой, тогда легче добывать. В хадисе Джабира: «Что море не джазар от него, то ешь» — то есть всё, что вода отступила от морских животных, можно есть. Глагол جَزَرَ (джазара) также означает отступать воды, возврат воды назад. В хадисе говорится, что дьявол отчаялся поклоняться на جزيرة العرب (полуострове Аравия). Абу Убайд объясняет, что это название области между Хафром Абу Мусы аль-Аш'ари и южной частью Йемена по длине, и между песками Ябрина и концом неба по ширине. Другие говорят, что это от Адана до окраин Ирака по длине и от Джидды и побережья моря до окраин Шама по ширине. Аз-Захири говорит, что она названа جزيرة (островом), потому что моря Персии и Судана окружают её с двух сторон, а с севера — Тигр и Евфрат. Малик ибн Анас утверждал, что جزيرة العرب — это сама Медина. Если в хадисе говорится просто جزيرة без уточнения, обычно имеется в виду территория между Тигром и Евфратом.
- وَقَارِعَةِ
- قَرَعَ (кара‘а) — означает «ударять» или «бить». В хадисе говорится: «Когда он пришёл к Мухассиру, он ударил свою верблюдицу», то есть он ударил её плёткой. В хадисе о речи Хадиджи говорится: «Варака ибн Науфаль — это жеребец, которого не бьют по носу», то есть он достойный и уважаемый, которого не отвергают. В хадисе Умара говорится: «Он взял чашу с пшеничной кашей и пил, пока чаша не ударилась о его лоб», то есть он выпил всё содержимое. В другом хадисе говорится: «Клянусь, ты поразишь Абу Хурайру», то есть удивишь его упоминанием, словно ударом или стуком. Слово может означать и отпугивание, например, говорят: «الرجل قَرَعَ» — человек отступил. Также может означать победу в споре, когда говорят: «أَقْرَعْتُهُ» — я одолел его словом. В хадисе Абд аль-Малика упоминается «фулулы мин қира‘и ал-ката’иб» — лучшие в сражениях и борьбе с войсками. В хадисе Алькамы говорится, что он «кара‘а» своих овец, то есть он их пасёт и доит, направляя к ним жеребца. Аль-Харви и Замахшари передают это слово с буквой قаф, а Абу Муса говорит, что правильнее с фа. В языке говорят: «قَرَعَ الفحل الناقة» — жеребец ударил верблюдицу. «القرع» — жеребец верблюда, а в основе слова — удар. В хадисе Хишама описывается верблюдица как «لمقرع» — та, которую жеребец оплодотворяет в первый раз. В другом хадисе говорится о езде на осле Са‘да ибн Убада, который был «قطوفاً» (быстрым), и его возвратили, называя «هملاج قريع ما يساير» — то есть он был избранным и быстрым. Замахшари объясняет, что если бы слово было «فريغ» с фа и гайн, оно бы означало «широкий шаг», и он не считает это ошибкой. В хадисе Масрука говорится: «Ты — глава читателей», а «القريع» — избранный. Говорят также, что жеребец верблюда называется «قريع». В хадисе Абд ар-Рахмана говорится: «Вы выбираетесь, и каждый из вас — избранный». В хадисе упоминается «شجاعاً أقرع» — смелый и лысый, где «الأقرع» — тот, у кого нет волос на голове, что связано с долгой жизнью и ядом. В хадисе говорится: «قَرَعَ أهل المسجد حين أصيب أصحاب النهر» — то есть людей в мечети стало мало, подобно тому, как на голове становится мало волос, что сравнивается с лысиной. В пословице: «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ قَرَعِ الْفِنَاءِ وَصَفَرِ الْإِنَاءِ» — «Бежим к Аллаху от пустоты двора и пустоты сосуда», то есть от безлюдных мест и пустых хранилищ. В хадисе Умара: «Если вы совершаете умру в месяцы хаджа, ваш хадж будет пустым», то есть дни хаджа опустеют от людей, и они ограничатся умрой. В другом хадисе говорится: «Не создавайте в местах с травой пустоты, ибо там молятся боящиеся», где «القرع» — это места на земле без растительности, подобно лысины на голове, а «الخافون» — джинны. В хадисе Али упоминается вопрос о «صلعاء» и «قريعاء» — «قريعاء» — земля, проклятая Аллахом, где растёт трава только по краям, а в середине ничего не растёт. Также запрещается молиться на середине дороги, называемой «قارعة الطريق». В хадисе говорится, что тот, кто не участвует в походе и не готовит воинов, постигнет «قارعة» — беда, внезапное несчастье. Говорят: «قَرَعَهُ أمرٌ» — если что-то случилось внезапно, а множественное число — «قَوَارِع». В хадисе упоминаются «قَوَارِع القرآن» — аяты, которые, если их читают, защищают от зла шайтана, как аят аль-Курси и подобные, будто они красят и уничтожают его.