Слова (и это мнение Суфьяна ат-Таври и аш-Шафии), и по этому мнению высказались Малик, Абу Ханифа и большинство учёных. Они приводят в доказательство хадис Ибн Умара ﷺ, и это истинное мнение, поскольку общий текст (мутлак) следует толковать в соответствии с ограниченным (мукайяд), а добавление от достоверного передатчика принимается. Учёные расходятся во мнении относительно ношения обуви из кожи (лабис аль-хуфайн) из-за отсутствия сандалий: требуется ли за это фидья или нет? Аш-Шаукани сказал, что очевидный смысл хадиса — нет фидьи для того, кто носит их, если не находит сандалий. По мнению ханафитов, фидья обязательна. Они добавляют, что если бы это было обязательным, Пророк ﷺ разъяснил бы это, поскольку время необходимости и отсрочка разъяснения не допускаются.
0 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕЩЕНО НАДЕВАТЬ В СОСТОЯНИИ ИХРАМА: РУБАШКА ИЛИ ЖУББА)
[835] Его слова (и он приказал снять её) — в передаче Абу Дауда говорится: «Сними свою жуббу», и он снял её с головы. Этот хадис служит доказательством того, что человек в состоянии ихрама должен снять с себя шитое изделие, будь то рубашка или что-либо другое, и по мнению большинства не обязательно рвать или разрезать его. Ан-Нахъи и аш-Ша‘би говорили, что не следует снимать его с головы, чтобы не закрывать голову. Это передал Ибн Аби Шейба от них и от Али и в подобном смысле от аль-Хасана и Абу Килабы. Передача Абу Дауда, упомянутая выше, опровергает их мнение.
[836] Его слова (и это более достоверно) — имеется в виду передача Ибн Аби Умара с добавлением Сафвана между Ата и Я‘ла, которая достовернее, чем передача Кутайбы ибн Са‘ида.
Слова (в хадисе содержится история) — аль-Бухари передал в Сахихе от Сафвана ибн Я‘лы, что Я‘ла сказал