Пророк ﷺ сказал: «Не сидите на могилах и не молитесь им». В этом разделе также передаются слова от Абу Хурайры, Амра ибн Хазма и Башира ибн аль-Хасасии. Передано от Мухаммада ибн Башшара, который рассказал от Абд ар-Рахмана ибн Махди, от Абдуллаха ибн аль-Мубарака с таким же иснадом.
Глава 56. О том, что нежелательно вступать на могилы, сидеть на них и молиться на них. В некоторых рукописях эта глава озаглавлена как «О нежелательности ходьбы по могилам» и тому подобное.
[1050] Его слова: «От Бусра ибн Убайд-Аллаха» — с даммой на муаххаде и сукуном на сине, «от Абу Мартада» — с фатхом на миме, сукуном на ра и фатхом на та, «аль-Ганави» — с двумя фатхами; он был известным сподвижником, жившим во времена Бадра, прозванным Канназ с удвоенной нун и заканчивающимся на зей, с огласовкой. В его словах: «Не садитесь на могилы» — содержится доказательство запрета сидения на могиле, и именно к такому мнению склоняется большинство учёных, как отмечает аш-Шаукани.
Ибн аль-Хумам сказал: нежелательно сидеть на могиле и наступать на неё. В таком случае, что же делать людям, у которых похоронены родственники, а вокруг них ходят другие? Наступать на эти могилы до тех пор, пока не дойдёшь до могилы близкого — нежелательно.
Также нежелательно спать у могилы и справлять нужду там, причём это ещё более нежелательно.
Нежелательно всё, что не является установленным из сунны; а то, что известно из неё — это только посещение могил и молитва у них стоя, как делал Посланник Аллаха ﷺ при выходе на кладбище аль-Баки. Завершается: «И не молитесь в их сторону», то есть лицом к ним. Чтец сказал, что в этом смысле ещё более нежелательно поворачивать лицо к покойнику, что проявляется в практике жителей Мекки, которые ставят гроб у Каабы, а затем обращаются лицом к ней.
Его слова: «В этой главе есть передача от Абу Хурайры» — её приводят все, кроме аль-Бухари и ат-Тирмизи, с марифой, что если кто-то сядет на уголёк, и он прожжёт его одежду до кожи, то это лучше, чем сидеть на могиле.
«Амар ибн Хазм» — передал Ахмад с формулировкой, что Пророк ﷺ сидел, опираясь на могилу, и сказал: «Не причиняй вреда владельцу этой могилы и не обижай его». Хафиз в «Фатх» отметил, что иснад этого хадиса достоверен.
«Башир ибн аль-Хасасия» — с фатхом на муаххаде и касрой на шин, это Башир ибн Маабад, а по некоторым сведениям — сын Зейда ибн Маабада ас-Садуси, известный как ибн аль-Хасасия с огласовкой мафтуха и двумя садамами, второе из которых подчинённое. Он был великим сподвижником. Его хадис приводят Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа с формулировкой, что Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, идущего в сандалиях между могилами, и сказал: «О обладатель сандалий, сними их». Абу Дауд и аль-Мунзири молчали о нём, а все передатчики иснада были надёжными, кроме Халида ибн Нумайра, который вызывал сомнения. Также этот хадис приводил аль-Хаким и признал его достоверным, как отметил аш-Шаукани в «ан-Найл».
(Польза) Аш-Шаукани в «ан-Найл» под этим хадисом Башира говорит, что в нём есть доказательство того, что не разрешается ходить между могилами в сандалиях, и запрет не ограничивается только сандалиями, состоящими из двух ремешков, по причине отсутствия...