HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Как судья выносит решение

Хадис № 1327

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ الحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى اليَمَنِ، فَقَالَ: «كَيْفَ تَقْضِي؟»، فَقَالَ: أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ، قَالَ: «فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟»، قَالَ: فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟»، قَالَ: أَجْتَهِدُ رَأْيِي، قَالَ: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص124
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Ваки‘ от Шу‘бы, от Абу Ауна ас-Сакафи, от аль-Хариса ибн Амра, от людей из числа сподвижников Му‘аза, что Посланник Аллаха ﷺ отправил Му‘аза в Йемен и спросил: «Как ты будешь судить?» Тот ответил: «Буду судить по тому, что в Книге Аллаха». Он спросил: «А если не найдёшь этого в Книге Аллаха?» Му‘аз ответил: «Тогда по сунне Посланника Аллаха ﷺ». Он спросил: «А если не найдёшь этого в сунне Посланника Аллаха ﷺ?» Му‘аз ответил: «Приложу усилие для собственного суждения». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Хвала Аллаху, Который наставил на верный путь посланца Посланника Аллаха».
т. 3 с. 608

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 464
٣ - (بَاب مَا جَاءَ فِي الْقَاضِي كَيْفَ يَقْضِي) [١٣٢٧] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي عَوْنٍ) اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ (عن الحارث بن عمرو) هو بن أخ للمغيرة بن شعبة الثقفي ويقال بن عَوْنٍ مَجْهُولٌ مِنَ السَّادِسَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وفِي الْمِيزَانِ مَا رَوَى عَنِ الْحَارِثِ غَيْرُ أَبِي عَوْنٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ (قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي) قال بن الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ الِاجْتِهَادُ بَذْلُ الْوُسْعِ فِي طلب الأمر وهو افتعال من الجهد الطاقة وَالْمُرَادُ بِهِ رَدُّ الْقَضِيَّةِ الَّتِي تَعْرِضُ لِلْحَاكِمِ مِنْ طَرِيقِ الْقِيَاسِ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَلَمْ يُرِدْ الرَّأْيَ الَّذِي يَرَاهُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ عَنْ غَيْرِ حَمْلٍ عَلَى كِتَابٍ وَسُنَّةٍ انْتَهَى وقَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ أَجْتَهِدُ رَأْيِي الْمُبَالَغَةُ قَائِمَةٌ فِي جَوْهَرِ اللَّفْظِ وَبِنَاؤُهُ لِلِافْتِعَالِ لِلِاعْتِمَالِ وَالسَّعْيِ وَبَذْلِ الْوُسْعِ قَالَ الرَّاغِبُ الْجُهْدُ الطَّاقَةُ وَالْمَشَقَّةُ وَالِاجْتِهَادُ أَخْذُ النَّفْسِ بِبَذْلِ الطَّاقَةِ وَتَحَمُّلِ الْمَشَقَّةِ يُقَالُ جَهَدْتُ رَأْيِي وَاجْتَهَدْتُ أَتْعَبْتُهُ بِالْفِكْرِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ لَمْ يُرِدْ بِهِ الرَّأْيَ الَّذِي يَسْنَحُ لَهُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ أَوْ يَخْطِرُ بِبَالِهِ عَلَى غَيْرِ أَصْلٍ مِنْ كِتَابٍ وَسُنَّةٍ بَلِ أَرَادَ رَدَّ الْقَضِيَّةِ إِلَى مَعْنَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِنْ طَرِيقِ الْقِيَاسِ وفِي هَذَا إِثْبَاتٌ لِلْحُكْمِ بالقياس كذا في المرقاة (الحمدلله الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ) زَادَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ [١٣٢٨] قَوْلُهُ (عَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ) بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ كُورَةٌ بِالشَّامِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوجه
3 - (ГЛАВА О ТОМ, КАК СУДЬЯ ДОЛЖЕН ВЫНОСИТЬ РЕШЕНИЕ) [1327] Его слова (от Абу Ауна) — его имя Мухаммад ибн Убайдуллах ас-Саффи аль-Куфи, достоверный из четвёртого поколения. (От аль-Хариса ибн Амра) — он был двоюродным братом Мугейры ибн Шу'бы ас-Саффи, и говорят, что он сын Ауна, неизвестный из шестого поколения, так говорится в «ат-Такриб». В «аль-Мизане» передано от аль-Хариса другой, не Абу Аун, и он неизвестен. (Он сказал: «Я прилагаю усилие своим мнением»). Ибн аль-Асир в «ан-Нихая» объясняет, что иджтихад — это прилагать максимум усилий в поиске дела, и это слово образовано от гахда (усилие, мощь). Под этим понимается возвращение дела, которое представлено судье, посредством кияса (сравнения) к Корану и Сунне, и не имеется в виду мнение, которое он видит со стороны самого себя без опоры на Коран и Сунну. Ат-Тайиби говорит, что выражение «я прилагаю усилие своим мнением» — это преувеличение, заложенное в сути слова и его построении для обозначения усилия, старания и прилагаемой мощи. Ар-Рагиб объясняет, что джухд — это мощь и трудность, а иджтихад — это взятие души на прилагание усилий и терпение трудностей. Говорят: «Я приложил усилие своим мнением» и «я иджтихадил» — то есть утомил его размышлениями. Аль-Хаттаби говорит, что под этим не понимается мнение, которое приходит ему в голову или случайно возникает без основы из Корана и Сунны, а имеется в виду возвращение дела к смыслу Корана и Сунны посредством кияса. В этом содержится утверждение о допустимости вынесения решения на основе кияса, так говорится в «аль-Марка» (Хвала Аллаху, который помог Посланника Аллаха ﷺ). В передаче Абу Дауда добавлено: «чтобы угодить Посланнику Аллаха ﷺ». [1328] Его слова (от некоторых людей из жителей Химса) — с касрой на забытом ха и сукуном на мим, «кура» — это название города в Шаме. Его слова: «Это хадис, который мы не знаем, кроме как в этом виде».