Джами ат-Тирмизи · О находках и потерянных верблюдах и овцах
Хадис № 1373
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الحَنَفِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: «عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ اعْتُرِفَتْ فَأَدِّهَا، وَإِلَّا فَاعْرِفْ وِعَاءَهَا وَعِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا وَعَدَدَهَا، ثُمَّ كُلْهَا، فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا فَأَدِّهَا» وَفِي البَابِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَالجَارُودِ بْنِ المُعَلَّى، وَعِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ قَالَ أَحْمَدُ: أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا البَابِ هَذَا الحَدِيثُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ، وَرَخَّصُوا فِي اللُّقَطَةِ إِذَا عَرَّفَهَا سَنَةً، فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَغَيْرِهِمْ: يُعَرِّفُهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإِلَّا تَصَدَّقَ بِهَا، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الكُوفَةِ: لَمْ يَرَوْا لِصَاحِبِ اللُّقَطَةِ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا إِذَا كَانَ غَنِيًّا وقَالَ الشَّافِعِيُّ: يَنْتَفِعُ بِهَا وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا لِأَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَصَابَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صُرَّةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُعَرِّفَهَا ثُمَّ يَنْتَفِعَ بِهَا وَكَانَ أُبَيٌّ كَثِيرَ المَالِ مِنْ مَيَاسِيرِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُعَرِّفَهَا فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَأْكُلَهَا، فَلَوْ كَانَتِ اللُّقَطَةُ لَمْ تَحِلَّ إِلَّا لِمَنْ تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ لَمْ تَحِلَّ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِأَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصَابَ دِينَارًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَّفَهُ فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِأَكْلِهِ، وَكَانَ لَا يَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ، وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ إِذَا كَانَتِ اللُّقَطَةُ يَسِيرَةً أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا، وَلَا يُعَرِّفَهَا، وقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا كَانَ دُونَ دِينَارٍ يُعَرِّفُهَا قَدْرَ جُمْعَةٍ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
- Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج3 ص49
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص90
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абу Бакр аль-Ханафи, сказал: нам сообщил ад-Даххак ибн Усман, сказал: мне передал Салим Абу-н-Надр, от Бусра ибн Саида, от Зейда ибн Халида аль-Джухани, что Посланника Аллаха ﷺ спросили о находке, и он сказал: «Объявляй о ней в течение года. Если её опознают — отдай (владельцу), а если нет, то запомни её сосуд, обвязку и завязку, а также количество, и затем пользуйся ею. А если придёт её хозяин — отдай её ему». В этой главе передано также от Убайй ибн Ка‘ба, Абдуллаха ибн Амра, аль-Джаруда ибн аль-Му‘алля, Ияда ибн Химара и Джарира ибн Абдуллаха. Хадис Зейда ибн Халида — хороший достоверный редкий (гариб) с этим путём передачи. Ахмад сказал: самое достоверное в этой главе — этот хадис, и он передан от него разными путями. Согласно этому действуют некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других, и они разрешили пользоваться находкой, если объявляли о ней год и не нашли того, кто её опознает. Таково мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других сказали: он объявляет о ней год, и если придёт её хозяин — отдаёт ему, а если нет — раздаёт её в качестве милостыни. Таково мнение Суфьяна ас-Саури и Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Таково же мнение жителей Куфы: они не считали дозволенным для нашедшего пользоваться находкой, если он богат. Аш-Шафии же сказал: он пользуется ею, даже будучи богатым, потому что Убайй ибн Ка‘б нашёл во времена Посланника Аллаха ﷺ кошелёк, в котором было сто динаров, и Посланник Аллаха ﷺ велел ему объявить о находке, а затем пользоваться ею. А Убайй был человеком со значительным состоянием, одним из состоятельных сподвижников Посланника Аллаха ﷺ. Пророк ﷺ велел ему объявить о находке, и он не нашёл того, кто её опознает, тогда Пророк ﷺ велел ему воспользоваться ею. Если бы находка была дозволена только тому, кому дозволена милостыня, она не была бы дозволена Али ибн Абу Талибу, потому что Али ибн Абу Талиб нашёл динар во времена Пророка ﷺ, объявил о нём, но не нашёл того, кто его опознает, и Пророк ﷺ велел ему им воспользоваться, хотя ему не дозволялась милостыня. Некоторые учёные разрешали, если находка незначительна, пользоваться ею без объявления о ней. А некоторые из них сказали: если находка меньше динара, объявляет о ней в течение недели. Таково мнение Исхака ибн Ибрахима.