Пророк ﷺ сказал: «Пока я спал, мне явились люди, и им были представлены рубашки, некоторые доходили до груди, а некоторые были короче. Мне был представлен Умар, и на нем была рубашка, которая волочилась за ним». Спрашивали: «Что ты предпочитаешь, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Деньги.»
[2285] Его слова (حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرِيرِيُّ) с буквой ح без точки — так записано в рукописи аль-Ахмадия, и на полях он отметил, что в одной из достоверных рукописей встречается с буквой ح с точкой, а в некоторых других рукописях — с буквой ج.
Я сказал: в «аль-Хуласа» сказано, что аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Джафар аль-Джарири из потомков Джарира ан-Нахили передавал от Абд ар-Раззака и Убайд Аллаха ибн Мусы, а от него — ат-Тирмизи.
Отсюда известно, что правильное чтение — аль-Джарири с فتحом на ج и касрой на ر.
В комментарии шейха Ибн Хаджара аль-Хайтами к «аш-Шамаиль» написано, что правильное — с даммой на ج, и это верно.
Однако очевидно, что правильное — с فتحом на ج, и Аллах Всевышний знает лучше, а он неизвестен, как сказано в «Тахдиб ат-Тахдиб» (от некоторых сподвижников Пророка ﷺ так, Ма'мар затруднил его в этой риваяте, а Салих ибн Кайсан в следующей риваяте ясно упомянул Абу Саида).
Хафиз сказал: так передавали большинство сподвижников аз-Зухри.
Ма'мар передавал от аз-Зухри, от Абу Умамы ибн Сахля, от некоторых сподвижников Пророка ﷺ, и он затруднил его. Ахмад вывел это.
Его слова (وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ) с двумя даммами — это множественное число от قَمِيصٍ (рубашка), и предложение является обстоятельственным (حالية) (مِنْهَا), то есть от этих рубашек (مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ) с даммой на ث, касрой на د и удвоением ي — множественное число от ثدي (грудь) с فتحом, затем сукун, и это слово мужского рода у большинства лингвистов.
Сказано, что оно женского рода, но более распространено, что оно употребляется и в отношении мужчины, и женщины, и сказано, что оно относится только к женщине, но этот хадис опровергает это.
Возможно, сторонник этого мнения утверждает, что в этом хадисе слово употреблено в переносном смысле, и смысл в том, что рубашка очень короткая, так что не достигает от горла примерно до пупка, а выше его (وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ), а в риваяте аль-Бухари — и ниже этого.
Хафиз сказал: возможно, имеется в виду «ниже» с точки зрения низа, и это очевидно, тогда рубашка будет длиннее.
Возможно также, что имеется в виду «ниже» с точки зрения верха, и тогда рубашка будет короче.
Первое подтверждает то, что в риваяте аль-Хаким ат-Тирмизи из другого пути в этом хадисе сказано, что некоторые носили рубашку до пупка, некоторые — до колена, а некоторые — до середины голени.
Я сказал: первое подтверждает и риваят Абу Исы ат-Тирмизи, где сказано (فَعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ) то есть между ними (وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ) то есть тащил её по земле.