HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Раздел

Хадис № 2454

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي يَعْلَى، عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَطًّا مُرَبَّعًا وَخَطَّ فِي وَسَطِ الخَطِّ خَطًّا وَخَطَّ خَارِجًا مِنَ الخَطِّ خَطًّا وَحَوْلَ الَّذِي فِي الوَسَطِ خُطُوطًا فَقَالَ: «هَذَا ابْنُ آدَمَ وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطٌ بِهِ، وَهَذَا الَّذِي فِي الوَسَطِ الإِنْسَانُ، وَهَذِهِ الخُطُوطُ عُرُوضُهُ إِنْ نَجَا مِنْ هَذَا يَنْهَشُهُ هَذَا، وَالخَطُّ الخَارِجُ الأَمَلُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ "
  • Ат-Тирмизи:достоверныйصحيحجامع الترمذي ج4 ص244
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص588
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
  • Башшар Аввад Маруф:достоверный
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Яхья ибн Са‘ид, сказал: нам передал Суфьян от своего отца, от Абу Я‘лы, от ар-Раби‘а ибн Хусайма, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ провёл для нас квадратную линию, а посередине этой линии провёл линию, и провёл линию, выходящую наружу за пределы этой (квадратной) линии, а вокруг той, что в середине, провёл (несколько) линий, и сказал: «Это — сын Адама, а это — его смертный срок, окружающий его со всех сторон; а то, что посередине, — это сам человек; а эти линии — его беды и напасти: если он спасётся от одной, его настигнет другая; а линия, выходящая наружу, — это надежда». Это хадис достоверный.
т. 4 с. 635

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 127
قَوْلُهُ (أَنَّهُ قَالَ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ) الْبَاءُ زَائِدَةٌ أَيْ يَكْفِيهِ مِنْهُ فِي أَخْلَاقِهِ وَمَعَاشِهِ وَمَعَادِهِ (أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ) أَيْ يُشِيرَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِلَيْهِ بِأَصَابِعِهِمْ (فِي دِينٍ أَوْ دُنْيَا) فَيَقُولُونَ هَذَا فُلَانٌ الْعَابِدُ أَوِ الْعَالِمُ وَيُطْرُونَ فِي مَدْحِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ بَلَاءٌ وَمِحْنَةٌ لَهُ (إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ) أَيْ حَفِظَهُ بِحَيْثُ صَارَ لَهُ مَلَكَةٌ يَقْتَدِرُ بِهَا عَلَى قَهْرِ نَفْسِهِ بِحَيْثُ لَا يَلْتَفِتُ إِلَى ذَلِكَ وَلَا يَسْتَنْفِرُهُ الشَّيْطَانُ بِسَبَبِهِ وَقِيلَ الْمُرَادُ أَنَّهُ إِنَّمَا يُشَارُ إِلَيْهِ فِي دِينٍ لِكَوْنِهِ أَحْدَثَ بِدْعَةً فَيُشَارُ إِلَيْهِ بِهَا وَفِي دُنْيَا لِكَوْنِهِ أَحْدَثَ مُنْكَرًا غَيْرَ مُتَعَارَفٍ بَيْنَهُمْ قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ وَحَدِيثُ أَنَسٍ هَذَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ قَالَ الْمُنَاوِيُّ بِإِسْنَادٍ فِيهِ مُتَّهَمٌ ٨ - قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ) هُوَ الْقَطَّانُ (أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ) هُوَ الثَّوْرِيُّ (عَنْ أَبِيهِ) اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ (عَنْ أَبِي يَعْلَى) اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ يَعْلَى الثَّوْرِيُّ بِالْمُثَلَّثَةِ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مِنَ السَّادِسَةِ (عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ) بضم المعجمة وفتح المثلثة بن عَائِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّوْرِيِّ كُنْيَتُهُ أَبُو يَزِيدَ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ عَابِدٌ مُخَضْرَمٌ مِنَ الثَّانِيَةِ قال له بن مَسْعُودٍ لَوْ رَآكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَأَحَبَّكَ [٢٤٥٤] قَوْلُهُ (خَطَّ لَنَا) أَيْ لِلصَّحَابَةِ (خَطًّا مُرَبَّعًا) الظَّاهِرُ أَنَّهُ كَانَ بِيَدِهِ الْمُبَارَكَةِ عَلَى الْأَرْضِ قَالَ الطِّيبِيُّ ﵀ الْمُرَادُ بِالْخَطِّ الرَّسْمُ وَالشَّكْلُ (وَخَطَّ فِي وَسَطِ الْخَطِّ) أَيْ وَسَطَ الْمُرَبَّعِ (خَطًّا) أَيْ آخَرَ (وَخَطَّ خَارِجًا مِنَ الْخَطِّ) أَيِ الْمُرَبَّعِ (خَطًّا) أَيْ آخَرَ (وَحَوْلَ الَّذِي فِي الْوَسَطِ) أَيْ حَوْلَ الْخَطِّ الَّذِي فِي وَسَطِ الْمُرَبَّعِ (خُطُوطًا) أَيْ صِغَارًا كَمَا فِي رِوَايَةٍ (فَقَالَ هَذَا بن آدَمَ) أَيْ هَذَا الْخَطُّ الْمُصَوَّرُ مَجْمُوعَةً مِثَالُ بن آدَمَ (وَهَذَا) أَيِ الْخَطُّ الْمُرَبَّعُ (أَجَلُهُ) أَيْ مُدَّةُ أَجَلِهِ (مُحِيطٌ بِهِ) أَيْ مِنْ كُلِّ جَوَانِبِهِ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُهُ الْخُرُوجُ وَالْفِرَارُ مِنْهُ (وَهَذِهِ الْخُطُوطُ) أَيِ الصِّغَارُ (عُرُوضُهُ) أَيِ الْآفَاتُ والعاهات من المرض والجوع والعطش وغيره (إِنْ نَجَا مِنْهُ يَنْهَشُهُ هَذَا) أَيْ إِنْ تَجَاوَزَ عَنْهُ الْعَرَضُ يَلْدَغُهُ هَذَا الْعَرَضُ الْآخَرُ وَعَبَّرَ عَنْ عُرُوضِ الْآفَةِ بِالنَّهْشِ وَهُوَ لَدْغُ ذَاتِ السُّمِّ مُبَالَغَةً فِي الْإِصَابَةِ وَتَأَلُّمِ الْإِنْسَانِ بِهَا (وَالْخَطُّ الْخَارِجُ) أَيْ عَنِ الْمُرَبَّعِ (الْأَمَلُ) أَيْ مَأْمُولُهُ وَمَرْجُوُّهُ الَّذِي يَظُنُّ أَنَّهُ يُدْرِكُهُ قَبْلَ حُلُولِ أَجَلِهِ هَذَا خَطَأً مِنْهُ لِأَنَّ أَمَلَهُ طَوِيلٌ لَا يَفْرَغُ مِنْهُ وَأَجَلُهُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْهُ وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى الْحَضِّ عَلَى قَصْرِ الْأَمَلِ وَالِاسْتِعْدَادِ لِبَغْتَةِ الْأَجَلِ
Его слова (أَنَّهُ قَالَ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ) — буква «ба» здесь добавлена, то есть достаточно, чтобы человек обладал этим в своих нравственных качествах, в образе жизни и в судьбе. (أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ) означает, что люди указывают друг на друга пальцами (أَصَابِعِهِمْ) в религии или в мирской жизни, говоря: «Этот такой-то богобоязненный или учёный», и восхваляют его. Это является испытанием и бедствием для него. (إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ) — то есть Аллах сохранил его, так что у него выработалась привычка, позволяющая ему преодолевать свои страсти, чтобы он не обращал внимания на это и не поддавался влиянию шайтана из-за этого. Также сказано, что имеется в виду, что указывают на человека в религии за то, что он является автором нововведения (بدعة) и показывают на него за это, а в мирской жизни — за то, что он совершил новое, непривычное среди них зло. Это мнение аль-Мунави. Что касается хадиса Анаса, то его приводил аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман», и аль-Мунави отметил, что в его иснаде есть сомнительный передатчик. 8 — Его слова (أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ) — это аль-Каттан; (أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ) — это ас-Саври; (عَنْ أَبِيهِ) — его отец Саид ибн Масрук; (عَنْ أَبِي يَعْلَى) — это аль-Мундхир ибн Яъля ас-Саври, известный как «аль-Таури» с прозвищем «аль-Муталласа», из Куфы, достоверный, относящийся к шестому поколению; (عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ) — с даммой на «ра» и фатхой на «та», передаёт Аид ибн Абдуллах ас-Саври, кличка Абу Язид, из Куфы, достоверный, богобоязненный, переходящий из второго поколения. Ибн Масъуд сказал ему: «Если бы тебя увидел Посланник ﷺ, он бы полюбил тебя». [2454] Его слова (خَطَّ لَنَا) — то есть для сподвижников, (خَطًّا مُرَبَّعًا) — очевидно, что он имел в руке благословенную землю. Ат-Тайби сказал, что под «линией» (الْخَطِّ) понимается чертёж и форма. (وَخَطَّ فِي وَسَطِ الْخَطِّ) — то есть в середине квадрата (خَطًّا) — другая линия. (وَخَطَّ خَارِجًا مِنَ الْخَطِّ) — то есть из квадрата (خَطًّا) — ещё одна линия. (وَحَوْلَ الَّذِي فِي الْوَسَطِ) — то есть вокруг линии, которая в середине квадрата, (خُطُوطًا) — маленькие линии, как в риваяте. (فَقَالَ هَذَا بن آدَمَ) — то есть эта линия изображена в совокупности, как образ человека. (وَهَذَا) — то есть квадратная линия, (أَجَلُهُ) — срок его жизни, (مُحِيطٌ بِهِ) — окружает его со всех сторон так, что он не может выйти и убежать.