Хадис № 2970

«Когда был ниспослан аят «...покуда не станет различима для вас белая нить от чёрной нити» [2:187], я взял чёрную верёвку и белую верёвку и положил их под свою подушку. Затем я стал смотреть на них ночью, но не мог их различить. Утром я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом, и он сказал: «Это лишь означает чернота ночи и белизна дня»»

«Ади взял белую нить и чёрную нить, и когда прошла часть ночи, он смотрел на них, но не мог их различить. Когда же настало утро, он сказал: «О Посланник Аллаха, я положил их под свою подушку». Пророк ﷺ сказал: «Поистине, подушка твоя тогда широка, если под ней оказались белая и чёрная нити»».

«Я спросил: «О Посланник Аллаха, что такое ‘белая нить от чёрной нити’» [2:187]? Разве это две нити?» Он сказал: «Поистине, у тебя широкий затылок, если ты видишь обе нити!» Затем сказал: «Нет, это тьма ночи и свет дня»».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, нам передал Абдуллах ибн Идрис от Хусайна, от аш-Ша‘би, от Ади ибн Хатима (да будет доволен им Аллах), который сказал: когда был ниспослан аят «…пока для вас не станет ясной белая нить на фоне чёрной нити на заре…» [2:187], Ади ибн Хатим сказал ему: «О Посланник Аллаха! Я кладу под свою подушку два шнура: белый шнур и чёрный шнур, чтобы отличать ночь от дня». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, широка же твоя подушка! Это лишь чернота ночи и белизна дня».

Нам передал Мусаддад, нам передал Хусайн ибн Нумайр — и другим путём: нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Ибн Идрис, — по смыслу, от Хусайна, от аш-Ша‘би, от Ади ибн Хатима, который сказал: когда был ниспослан этот аят: «...пока не станет различима для вас белая нить от чёрной нити...» [аль-Бакара: 187], я взял белую верёвку и чёрную верёвку, положил их под свою подушку и стал смотреть, но не смог различить их. Я рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он засмеялся и сказал: «Поистине, подушка твоя широка и длинна! Это же ночь и день». А Усман сказал: «Это же чернота ночи и белизна дня».

Он спросил Посланника Аллаха ﷺ о словах Всевышнего: «…пока не станет различима для вас белая нить от чёрной нити» [2:187]. Он сказал: «Это чернота ночи и белизна дня».

Нам передал Хушайм, сообщил нам Хусайн, от аш-Шаби: сообщил нам Ади ибн Хатим, который сказал: «Когда был ниспослан этот аят: «Ешьте и пейте, пока не станет ясно вам различие белой нити от чёрной нити» [2:187], — я взял два шнура, один чёрный, другой белый, и положил их под свою подушку. Затем стал смотреть на них, но не мог отличить чёрный от белого и белый от чёрного. Когда наступило утро, я отправился к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему о том, что сделал. Он сказал: «Значит, подушка твоя была очень широкой! Ведь это — белизна дня и чернота ночи»».

Нам передал Яхья от Муджалида, мне сообщил Амир, мне передал Адий ибн Хатим, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ научил меня молитве и посту. Он сказал: «Молись так-то и так-то, и постись. Когда солнце зайдёт — ешь и пей, пока не станет ясно различима белая нить от чёрной нити, и постись тридцать дней, если только не увидишь новый месяц раньше этого срока». Тогда я взял две нити — чёрную и белую — и стал смотреть на них, но мне не удавалось их различить. Я рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он засмеялся и сказал: «О сын Хатима, это же белизна дня и чернота ночи»

Нам сообщил Абу аль-Валид, сказал: нам передал Шарик от Хусайна, от аш-Шаʻби, от Ади ибн Хатима, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, я положил под свою подушку белую нить и чёрную нить, но мне ничего не стало ясно». Он сказал: «Поистине, подушка твоя широка! Это же ночь и день», — имея в виду слова Всевышнего»: «Ешьте и пейте, пока не станет ясной для вас белая нить на фоне чёрной нити зари. Затем доводите пост до ночи. И не прикасайтесь к ним (жёнам), когда вы пребываете в мечетях (в затворничестве). Таковы границы Аллаха, не приближайтесь к ним. Так разъясняет Аллах Свои знамения людям, чтобы они были богобоязненны» [2:187].

Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян, от Муджалида, от аш-Ша‘би, от Ади ибн Хатима, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о добыче обученной собаки. Он сказал: «Если ты пустишь свою обученную собаку и помянешь имя Аллаха, то ешь то, что она поймала для тебя. Если же она поела [от добычи], то не ешь, ведь она поймала для себя»». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а что скажешь, если к нашим собакам примешаются другие собаки?» Он сказал: «Ты же помянул имя Аллаха над своей собакой, а не над другой». Суфьян сказал: мне не нравится, чтобы он это ел. И на этом основано мнение некоторых учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других относительно добычи и зарезанного животного, если они упали в воду, — не есть их. Некоторые из них сказали относительно зарезанного животного: если перерезано горло, а оно упало в воду и умерло в ней, то его можно есть, — таково мнение Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Учёные разошлись во мнениях относительно собаки, если она поела от добычи: большинство учёных сказали, что если собака поела от неё, то есть не следует, — таково мнение Суфьяна, Абдуллаха ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других разрешили есть от неё, даже если собака поела от неё