Пока Посланник Аллаха ﷺ сидел с группой своих сподвижников, в небе упала звезда и осветила всё вокруг. Пророк ﷺ спросил: «Что вы говорили об этом в эпоху невежества, когда видели такое?» Они ответили: «Мы говорили, что умирает великий человек или рождается великий человек». Пророк ﷺ сказал: «На самом деле звезда не падает из-за смерти или жизни кого-либо. Когда наш Господь принимает решение, носители трона восхваляют Его, затем восхваляют Его жители неба, следующие за ними, и так далее, пока восхваление не достигнет этого неба. Тогда жители шестого неба спрашивают жителей седьмого неба: »Что сказал ваш Господь?» Они сообщают им, и так далее, пока весть не достигает жителей нижнего неба. Шайтанам удаётся перехватить слух и передать его своим союзникам, но они не передают его точно, искажают и приукрашивают». Этот хадис достоверен и был передан от Захри, от Али ибн Хусейна, от Ибн Аббаса, а также от группы ансаров, которые сказали: «Мы были у Пророка ﷺ, и он рассказал подобное».
В риваяте аль-Бухари говорится, что «слышимое слово» (الْمَسْمُوعَةَ) подобно цепи (سِلْسِلَةٌ), то есть железу, лежащему на гладком камне (صَفْوَانٍ), который является гладким камнем (الْحَجَرُ الْأَمْلَسُ). Когда страх (فَزَعَ) снимается с их сердец посредством сжатия буквы фа (ف) и усиления зэй (ز) с пропущенной буквой айн (عَيْنِ الْمُهْمَلَةِ), то страх раскрывается и исчезает. Они говорят друг другу: «Истина» — то есть сказано, что Аллах говорит истинное слово (الْقَوْلَ الْحَقَّ). Говорят, что «отвечающие» — это близкие ангелы, такие как Джибриль, Микаиль и другие.
Я говорю, что это подтверждается хадисом Ибн Мас'уда, в котором говорится, что Аллах — Высокий и Великий, то есть Обладающий возвышенностью и величием. В хадисе Ибн Мас'уда, переданном Абу Даудом, сказано: «Когда Аллах говорит через откровение, обитатели небес слышат звон, подобный звуку цепи, скользящей по гладкому камню, и они поражаются, не приходя в себя, пока не приходит Джибриль. Когда он приходит, страх снимается с их сердец, и они говорят: „О Джибриль, что сказал твой Господь?“ Он отвечает: „Истина“. Они говорят: „Истина“. А шайтан — это одни над другими, чтобы подслушивать».
Аль-Бухари добавляет, что подслушивающий (مُسْتَرِقُ السَّمْعِ) слышит это, и одни из них передают слово другим, пока оно не достигает языка колдуна или гадалки. Иногда метеор (الشِّهَابُ) успевает поймать это слово до того, как оно будет передано, а иногда слово достигает их раньше, и они лгут вместе с ним сотней лживых слов, говоря: «Разве он не сказал нам в такой-то день то-то?» И так они подтверждают это слово, пришедшее с неба.
Говоря «Этот хадис хорош и достоверен», отмечается, что его приводят аль-Бухари, Абу Дауд и ибн Маджа.
[3224] Фраза «Сообщил нам Абд аль-Аля» относится к сыну Абд аль-Аля, передающему от Али ибн Хусейна, сына Али ибн Аби Талиба аль-Хашими аль-Мадани, известного как Зайн аль-Абидин.
Фраза «Когда поразили звездой» означает, что по ней был брошен метеор, то есть упал небесный светило. Это ответ на вопрос «Почему небо светится?» — не вопрос для получения информации, так как пророк ﷺ был осведомлен, а чтобы опровергнуть то, что они считали в эпоху невежества. «Умирает великий» означает, что умирает великий человек, и это не метафора, не говорится о смерти или жизни кого-либо другого. «Благословенно его имя» означает, что его имя умножается, и хвала достигает неба, то есть неба земного. Тогда обитатели шестого неба узнают то, что сказал Аллах, и сообщение доходит до них. Шайтанам же дается возможность подслушивать, и они подстреливаются метеорами, чтобы передать услышанное своим покровителям — колдунам и гадалкам. Но они не передают это слово в его истинном виде, а добавляют к нему множество лживых слов, и люди верят этим словам, считая, что пророк говорил в определенный день то-то и то-то, и так подтверждают слова, пришедшие с неба.
Говоря «Этот хадис хорош и достоверен», отмечается, что его приводят Ахмад. Этот хадис также передан от аз-Зухри от Али ибн Хусейна от Ибн Аббаса от группы ансаров и других, и его приводит Муслим.
6 — (Глава: О том, кто является народом суры «Аль-Малаика»)
Сура Фатир — мекканская, содержит 45 или 46 аятов [3225]. Фраза «Затем Мы наследовали книгу» означает, что Мы дали Писание, то есть Коран, тем из рабов Наших, кого Мы избрали — это умма Мухаммада ﷺ. Среди них есть тот, кто несправедлив к себе из-за недостатка в исполнении, есть умеренный, который в основном следует ей, и есть тот, кто опережает в добрых делах, совмещая исполнение с обучением и наставлением к исполнению, по воле Аллаха.
То есть, по воле (إرادته) пророк ﷺ говорит, что эти три типа находятся в одном положении и все они в раю. Хафиз Ибн Касир в своем толковании объясняет, что это значит, что они из этой уммы и из обитателей рая, хотя между ними есть различия в степенях в раю.
Али ибн Аби Тальха передает от Ибн Аббаса по поводу слов Аллаха «Затем Мы наследовали книгу тем из рабов Наших, кого Мы избрали», что это умма Мухаммада ﷺ, и что Аллах наследовал им каждое ниспосланное Писание. Несправедливому им прощается, умеренный будет судим легко, а опережающий войдет в рай без счета.
Так же передано от многих из предшественников, что несправедливый к себе из этой уммы из числа избранных — из-за искажения и недостатка. Другие же говорят, что несправедливый к себе не из этой уммы и не из избранных наследников Писания. Правильным является мнение, что несправедливый к себе из этой уммы, и это выбор Ибн Джарира, как явствует из аята и хадисов пророка ﷺ, переданных разными путями, которые подтверждают друг друга. Среди них хадис этой главы и хадис Абу Дарда, в котором говорится, что Аллах сказал: «Затем Мы наследовали книгу тем из рабов Наших, кого Мы избрали. Среди них есть несправедливый к себе, умеренный и опережающий в добрых делах, по воле Аллаха. Те, кто опередил, войдут в рай без счета, умеренные будут судимы легко, а несправедливые к себе будут задержаны долго на суде, затем Аллах помилует их, и они будут говорить: „Хвала Аллаху, Который удалил от нас печаль. Воистину, наш Господь — Прощающий, Благодарный, Который поселил нас в обитель пребывания по Своей милости, где нас не коснется усталость и не постигнет болезнь“». Этот хадис приводит Ахмад.
Говоря «Этот хадис странный и хороший», отмечается, что его приводят Ахмад, Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим, и в их иснадах есть те, кто не упомянут, что улучшает хадис по мнению ат-Тирмизи, учитывая свидетельства.
Глава: Сура Ясин — мекканская, содержит 83 аята [3226]. Фраза «От Абу Надры аль-Абди аль-Васити».
Фраза «Бану Салима» с касрой на лам — племя из ансаров, и в арабском языке нет другого племени с таким названием с касрой на лам. «Они хотели перейти» с даммой на нун и сукуном на каф — означает переход. «Воистину, Мы оживляем мертвых» — то есть в День Воскресения. Здесь есть указание на суру Ясин, мекканскую, содержащую 83 аята [3226].
Фраза «От Абу Надры» означает, что Аллах оживляет сердце того из неверующих, чьи сердца умерли в заблуждении, и ведет их затем к истине, и записывает то, что они совершили — добро и зло — чтобы воздать им за это. В этом есть два мнения: одно — что записываются их дела, которые они совершили сами и их последствия после них, и воздается им за это, будь то добро или зло. Как сказал ﷺ: «Кто установит в Исламе хорошую сунну, тому будет награда и награда тех, кто последует ей, без уменьшения их награды. И кто установит плохую сунну, тот понесет вину и вину тех, кто последует ей, без уменьшения их вины». Этот хадис приводит Муслим. Это мнение — выбор аль-Багави.
Второе мнение — что под «последствиями» понимаются следы их шагов к повиновению или неповиновению. Ибн Аби Наджих и другие передают от Муджахида, что это их дела и следы, то есть их шаги ногами. Так же говорят аль-Хасан и Кутада, и это подтверждается хадисом Абу Саида. Хафиз Ибн Касир говорит, что второе мнение не противоречит первому, а скорее дополняет его и указывает на него с большей силой.
Вероятнее всего, если эти следы записываются, то тем более записываются те, кто служит им примером в добре и зле. Значит, ваши следы записываются, то есть записывается награда ваших шагов и воздаяние за ваши стопы.
Фраза «هذا» (этот)