HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры «Аль-Мунаккин»

Хадис № 3313

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَزْدِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ مَعَنَا أُنَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَكُنَّا نَبْتَدِرُ المَاءَ، وَكَانَ الأَعْرَابُ يَسْبِقُونَا إِلَيْهِ، فَسَبَقَ أَعْرَابِيٌّ أَصْحَابَهُ، فَيَسْبِقُ الأَعْرَابِيُّ فَيَمْلَأُ الحَوْضَ وَيَجْعَلُ حَوْلَهُ حِجَارَةً وَيَجْعَلُ النِّطْعَ عَلَيْهِ حَتَّى يَجِيءَ أَصْحَابُهُ. قَالَ: فَأَتَى رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَعْرَابِيًّا فَأَرْخَى زِمَامَ نَاقَتِهِ لِتَشْرَبَ فَأَبَى أَنْ يَدَعَهُ فَانْتَزَعَ قِبَاضَ المَاءِ، فَرَفَعَ الأَعْرَابِيُّ خَشَبَةً فَضَرَبَ بِهَا رَأْسَ الأَنْصَارِيِّ فَشَجَّهُ، فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ رَأْسَ المُنَافِقِينَ فَأَخْبَرَهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَغَضِبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، ثُمَّ قَالَ: ﴿لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا﴾ [المنافقون: ٧]- يَعْنِي الْأَعْرَابَ - وَكَانُوا يَحْضُرُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ الطَّعَامِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِذَا انْفَضُّوا مِنْ عِنْدِ مُحَمَّدٍ فَأْتُوا مُحَمَّدًا بِالطَّعَامِ، فَلْيَأْكُلْ هُوَ وَمَنْ عِنْدَهُ، ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: لَئِنْ رَجَعْتُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ، قَالَ زَيْدٌ: وَأَنَا رِدْفُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ، فَأَخْبَرْتُ عَمِّي، فَانْطَلَقَ فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» فَحَلَفَ وَجَحَدَ، قَالَ: «فَصَدَّقَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَذَّبَنِي»، قَالَ: فَجَاءَ عَمِّي إِلَيَّ، فَقَالَ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا أَنْ مَقَتَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَذَّبَكَ وَالمُسْلِمُونَ. قَالَ: فَوَقَعَ عَلَيَّ مِنَ الهَمِّ مَا لَمْ يَقَعْ عَلَى أَحَدٍ. قَالَ: «فَبَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ قَدْ خَفَقْتُ بِرَأْسِي مِنَ الهَمِّ، إِذْ أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَعَرَكَ أُذُنِي وَضَحِكَ فِي وَجْهِي، فَمَا كَانَ يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الخُلْدَ فِي الدُّنْيَا»، ثُمَّ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَحِقَنِي فَقَالَ: مَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ قُلْتُ: «مَا قَالَ لِي شَيْئًا، إِلَّا أَنَّهُ عَرَكَ أُذُنِي وَضَحِكَ فِي وَجْهِي». فَقَالَ: أَبْشِرْ، ثُمَّ لَحِقَنِي عُمَرُ، فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ قَوْلِي لِأَبِي بَكْرٍ «فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سُورَةَ المُنَافِقِينَ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص340
  • Ахмад Мухаммад Шакир:его иснад достоверен
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن الترمذي ج3 ص353
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Мы участвовали в походе с Посланником Аллаха ﷺ, и с нами были люди из арабских племен. Мы спешили к воде, но арабы опережали нас. Один из арабов опередил своих спутников, наполнил водоем, обложил его камнями и поставил на него жердь, чтобы его спутники могли подойти. Один из ансаров подошел к арабу и отпустил повод верблюда, чтобы напиться, но араб не позволил и схватил сосуд с водой. Тогда араб поднял палку и ударил ансара по голове, рассек ему череп. Абдуллах ибн Убай, глава лицемеров, узнал об этом и рассердился. Он сказал: «Не давайте ни копейки тем, кто с Посланником Аллаха, пока они не разойдутся» — имея в виду арабов. Они присутствовали при Посланнике ﷺ во время еды. Абдуллах сказал своим людям: «Если они уйдут от Мухаммада, принесите ему еду, пусть он и его люди едят». Затем он сказал: «Если вы вернетесь в Медину, сильный изгонит слабого». Я был спутником Посланника ﷺ и услышал это, сообщил своему дяде, который пошел и рассказал Пророку ﷺ. Он поклялся и отрицал это, и Пророк ﷺ поверил ему и не поверил мне. Мой дядя пришел ко мне и сказал: «Ты хотел только, чтобы Пророк ﷺ возненавидел тебя и не поверил тебе, и мусульмане тоже». Тогда на меня навалилось такое горе, какого никто не испытывал. Когда я шел с Посланником Аллаха ﷺ в пути, я склонял голову от горя, и вдруг Пророк ﷺ подошел, потер ухо и улыбнулся мне. Мне не было приятно думать, что у меня в этом мире есть вечность. Потом Абу Бакр догнал меня и спросил, что сказал тебе Посланник Аллаха ﷺ. Я ответил, что он ничего не сказал, только потер ухо и улыбнулся. Он сказал: «Обрадовался». Потом пришел Умар, и я сказал ему то же, что и Абу Бакру. На следующее утро Посланник Аллаха ﷺ прочитал суру «Лицемеры» и сказал: «Это хороший хадис».
т. 5 с. 415

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 151
(فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيِّ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ إِلَخْ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ وَقَالَ أَيْضًا لَئِنْ رجعنا ليخرجن الأعز يريد نفسه منها الأذل يُرِيدُ الرَّسُولَ ﵊ وَأَصْحَابَهُ (فَذَكَرْتُ ذَلِكَ) أَيِ الَّذِي قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ (فَحَلَفُوا) أَيْ سَأَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَحَلَفُوا أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ وَأَصْحَابُهُ (مَا قَالُوا) مَا نَافِيَةٌ أَيْ لَمْ يَقُولُوا ذَلِكَ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةٍ فَبَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فَسَأَلَهُ فَحَلَفَ بِاللَّهِ مَا قَالَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا (فَكَذَّبَنِي) مِنَ التَّكْذِيبِ (وَصَدَّقَهُ) مِنَ التَّصْدِيقِ وَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ (فَأَصَابَنِي شَيْءٌ) أَيْ مِنَ الْهَمِّ (لَمْ يُصِبْنِي شَيْءٌ قَطُّ مِثْلُهُ) أَيْ فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي (فَجَلَسْتُ فِي الْبَيْتِ) وَفِي رِوَايَةٍ حَتَّى جَلَسْتُ فِي الْبَيْتِ مَخَافَةَ إِذَا رَآنِي النَّاسُ أَنْ يَقُولُوا كَذَبْتَ (مَا أَرَدْتُ إِلَّا أَنْ كَذَّبَكَ) بِتَشْدِيدِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ مَا أَرَدْتُ إِلَى أَنْ مَقَتَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ الْعَيْنِيُّ أَيْ مَا قَصَدْتُ مُنْتَهِيًا إِلَيْهِ أَيْ مَا حَمَلَكَ عَلَيْهِ (وَمَقَتَكَ) مِنَ الْمَقْتِ أَيْ أَبْغَضَكَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ أَيْ يَا زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ [٣٣١٣] قوله (عن السُّدِّيِّ) اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَزْدِيِّ) وَيُقَالُ لَهُ أَبُو سَعْدٍ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ أَبُو سَعْدٍ الْأَزْدِيُّ الكوفي قاري الْأَزْدِ وَيُقَالُ أَبُو سَعِيدٍ مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُ (فَكُنَّا نَبْتَدِرُ الْمَاءَ) أَيْ نُسَارِعُ إِلَيْهِ (يَسْبِقُونَّا) بِتَشْدِيدِ النُّونِ (فَسَبَقَ أَعْرَابِيٌّ) كَذَا فِي النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ بِصِيغَةِ الْمَاضِي وَلَا يَسْتَقِيمُ الْمَعْنَى إِلَّا أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى يَسْبِقُ (فَيَسْبِقُ الْأَعْرَابِيُّ فَيَمْلَأُ الْحَوْضَ) هَذَا بَيَانٌ لِمَا يَصْنَعُهُ الْأَعْرَابِيُّ السَّابِقُ بَعْدَ سَبْقِهِ إِلَى الْمَاءِ وَيَجْعَلُ حَوْلَهُ أَيْ حَوْلَ الْحَوْضِ (وَيَجْعَلُ النِّطْعَ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى الْحَوْضِ وَالنِّطْعُ بِالْكَسْرِ وَبِالْفَتْحِ وَبِالتَّحْرِيكِ وَكَعِنَبٍ بِسَاطٌ مِنَ الْأَدِيمِ (فَأَبَى) أَيِ الْأَعْرَابِيُّ (أَنْ يَدَعَهُ) بِفَتْحِ الدَّالِ أَنْ يَتْرُكَ الْأَنْصَارِيَّ (فَانْتَزَعَ قِبَاضَ الْمَاءِ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَالْمُرَادُ بِهِ الْمَاءُ وَيُمْسِكُ مِنَ الْحِجَارَةِ وَغَيْرِهَا وَالْمَعْنَى أَنَّ الرَّجُلَ الْأَنْصَارِيَّ الَّذِي أَرْخَى زِمَامَ نَاقَتِهِ لِتَشْرَبَ الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ نَزَعَ الْحِجَارَةَ الَّتِي جَعَلَهَا الْأَعْرَابِيُّ حول الحوض ليمسك بِهَا الْمَاءُ (فَرَفَعَ الْأَعْرَابِيُّ خَشَبَةً) أَيْ فَغَضِبَ الْأَعْرَابِيُّ بِانْتِزَاعِ الْقِبَاضِ فَرَفَعَ إِلَخْ (بِهَا) أَيْ بِالْخَشَبَةِ (فَشَجَّهُ) مِنَ الشَّجِّ وَهُوَ ضَرْبُ الرَّأْسِ خَاصَّةً وَجَرْحُهُ وَشَقُّهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَضَرَبَ (فَأَتَى) أَيِ الْأَنْصَارِيُّ الْمَشْجُوجُ (رَأْسَ الْمُنَافِقِينَ) أَيْ رَئِيسَهُمْ بَدَلٌ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ (وَكَانَ) أَيِ الْأَنْصَارِيُّ (مِنْ أَصْحَابِهِ) أَيْ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ (حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ) يَعْنِي حَتَّى يَتَفَرَّقَ الْأَعْرَابُ وَيَذْهَبُوا مِنْ حَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (يَعْنِي الْأَعْرَابَ) هَذَا بَيَانٌ مِنَ الرَّاوِي لِلضَّمِيرِ فِي يَنْفَضُّوا (وَكَانُوا) أَيِ الْأَعْرَابُ (ثُمَّ قَالَ) أَيْ عبد الله (قال زيد) أي بن أَرْقَمَ (وَأَنَا رِدْفُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) الرِّدْفُ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَتَيْنِ هُوَ الرَّاكِبُ خَلْفَ الرَّاكِبِ (فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ) أَيْ مَقَالَتَهُ الْمَذْكُورَةَ (فَأَخْبَرْتُ عَمِّي) أَيْ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ (فَانْطَلَقَ
Я слышал, как Абдуллах ибн Убайй (да будет доволен им Аллах) — с ударением на хамзу — говорил, и в риваяте аль-Бухари также сказано: «Если мы вернёмся, то выйдут более сильные, имея в виду себя, из них же — более слабые, имеющие в виду Посланника ﷺ и его сподвижников». Я упомянул это, то есть то, что сказал Абдуллах ибн Убайй, и они поклялись — то есть Посланник ﷺ спросил их об этом, и они поклялись, то есть Абдуллах ибн Убайй и его сподвижники. Они не сказали этого, то есть отрицали это. В одном из риваятов Пророк ﷺ послал к Абдуллаху ибн Убайй и спросил его, и он поклялся Аллахом, что не говорил ничего из этого. «Он меня отрицал» — от глагола «отрицать», «и подтверждал его» — от глагола «подтверждать», и местоимение в винительном падеже относится к Абдуллаху ибн Убайй. «И меня поразило нечто» — то есть тревога, «не поразило меня никогда подобного в прошлом». «Я сел в доме» — и в одном из риваятов сказано: «пока не сел в доме из страха, что если увидят меня люди, скажут: „Ты солгал“». «Я не хотел, кроме как опровергнуть тебя» — с удвоенной заль, в следующем риваяте: «Я не хотел, кроме как чтобы Посланник ﷺ возненавидел тебя». Аль-Айни поясняет, что это значит: «Я не имел в виду окончательно то, что побудило тебя к этому». «И возненавидел тебя» — от ненависти, то есть «да, Зайд ибн Аркам, Аллах подтвердил твоё слово». «Это хадис хороший и достоверный», и его приводят шейханы. [3313] Его слова «от ас-Судди» — его имя Исмаил ибн Абдуррахман, «от Абу Саида аль-Азди», и ему также говорят Абу Саад. В «ат-Такриб» он упоминается как Абу Саад аль-Азди аль-Куфи, чтец Азда, и говорят, что Абу Саид — это приемлемое имя из третьей категории. Его слова «мы спешили к воде» — то есть торопились к ней, «они опережали нас» — с удвоенной нун, «и опередил бедуин» — так в имеющихся рукописях в форме прошедшего времени, и смысл не выстраивается иначе, как что он опередил, «и наполнил водоём». Это объяснение того, что делал бедуин, опередивший других к воде, и он сделал вокруг неё, то есть вокруг водоёма, «и положил на неё нита’» — то есть на водоём. «Нита’» с касрой, с фатхой и с тахриком — это как коврик из земли. «Он отказался» — то есть бедуин отказался оставить ансари, «и вырвал камни с водой» — с касрой на кяфе, имеется в виду вода, и он удерживал её камнями и прочим. Смысл в том, что человек из ансаров, который отпустил поводья своего верблюда пить в водоёме, сорвал камни, которые бедуин положил вокруг водоёма, чтобы удержать воду. «Тогда бедуин поднял доску» — то есть бедуин разгневался из-за вырывания камней, поднял её — то есть доску — и ударил им по голове, особенно по ране и рассечению с правой стороны. И он ударил. «И пришёл ансари, раненный» — то есть его голова — «к главарю лицемеров», то есть вместо Абдуллаха. «И был он из его сподвижников» — то есть из сподвижников Абдуллаха ибн Убайй. «Пока бедуины не рассеялись вокруг него» — то есть пока бедуины не разошлись и не ушли от Посланника ﷺ. Это объяснение рассказчика для местоимения в «рассеялись». «И были они» — то есть бедуины. «Затем сказал» — то есть Абдуллах, сказал Зайд ибн Аркам. «А я ехал сзади Посланника ﷺ» — «редф» с касрой на ра и сукуном на дал, с двумя махмульными — это всадник, следующий за всадником. «Я слышал Абдуллаха» — то есть его вышеупомянутое высказывание, «и сообщил об этом своему дяде» — то есть то, что услышал от Абдуллаха, «и отправился».