«...на молитвы и на среднюю молитву. Стойте перед Аллахом, смиренно повинуясь» [Корова: 238], и он повелел нам молчать».
Мы поговорим об этом вопросе подробно на своём месте, если пожелает Аллах Всевышний, и Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
1164 — (Передал нам Кутайба, сказал: рассказал нам Абсар, от аль-Амаша, от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ научил нас ташаххуду в молитве и ташаххуду в нужде (при обращении с просьбой). Что касается ташаххуда в молитве, то это: «Приветствия Аллаху, и молитвы, и благие деяния. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и Его благословения. Мир нам и рабам Аллаха праведным. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник»).
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Кутайба) ибн Са‘ид ас-Сакафи, надёжный, твёрдый передатчик [10], упомянут ранее 1/1.
2 — (Абсар) — с фатхой в начале и сукуном на «са» с точками — ибн аль-Касим аз-Зубайди — с даммой — Абу Зубайд — также с даммой — куфиец, надёжный [8], упомянут ранее 846/47.
[Примечание]: в книгах нет никого по имени Абсар, кроме этого Абсара ибн аль-Касима. А что касается деда Мухаммада ибн Саваа, то он — Анбар — с точечной «айн», затем «нун», затем «ба» с точкой снизу — на это указал хафиз ас-Суюти, да помилует его Аллах Всевышний, в «Альфийят аль-мусталях», где сказал:
«А сын аль-Касима — так это Абсар... а ибн Саваа ас-Садуси — Анбар».
3 — (аль-Амаш) Сулейман ибн Михран, имам, хафиз, надёжнейший [5], упомянут ранее 17/18. Остальные упомянуты недавно.
Его слово («и ташаххуд в нужде»): он не упомянул ташаххуд в нужде здесь, а упомянул его в «Книге пятницы» — 24/1404 — [глава о том, как произносить проповедь] — в риваяте Абу Убайды, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Научил нас проповеди нужды: «Хвала Аллаху, просим Его о помощи и прощении»...» и далее, и мы поговорим об этом там, если пожелает Аллах Всевышний.
Его слово («что касается ташаххуда в молитве»): «Приветствия Аллаху, и молитвы, и благие деяния» — и так он привёл это до его слова «Его раб и Его посланник» в индийской рукописи.
А в печатных изданиях в конце добавлено следующее выражение: «до конца ташаххуда», и в примечании на полях некоторых рукописей указано, что в некоторых низамитских рукописях выпало от его слова «свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха» до его слова «и Его посланник».
Очевидно, что то, что в индийской рукописи, — верно, равно как и то, что в рукописи, которая опустила то, что после слова «праведным», и добавила его слово «до конца ташаххуда», также верно. А что касается совмещения приведения всего текста полностью с добавлением «до конца ташаххуда», то для этого не видно основания. И Аллах Всевышний лучше знает.
А ответом на «амма» в его слове «что касается ташаххуда...» является его слово «приветствия»... и далее; буква «фа» из него выпала, что редко, либо выпала вместе со словом «кааля» (сказал), что часто встречается, как сказано в «Хуляса»:
«Амма, подобно «мяхма йаку мин шайин», — и фа для того, что следует за тем, что за ней, обязательно приводится...
А выпадение этой фа редко встречается в прозе, если с ней не отбрасывается речение».
Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: этот хадис достоверный, и его толкование, и разъяснение связанных с ним вопросов уже приводились недавно. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
1165 — (Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Яхья — а это ибн Адам — сказал: я слышал, как Суфьян произносил этот ташаххуд в обязательной и в дополнительной молитве, и говорил: рассказал нам Абу Исхак, от Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ.
Х. И рассказали нам Мансур и Хаммад, от Абу Ваиля, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ).
Передатчики иснада: девять:
1 — (Исхак ибн Ибрахим) ибн Рахавайх, надёжный, твёрдый передатчик [10], упомянут ранее 2/2.
2 — (Яхья ибн Адам) куфиец, надёжный, хафиз, достойный, из числа старших [9], упомянут ранее 1/451.
[Внимание]: «Суфьян» в иснаде — это ас-Саври.
3 — (Мансур) ибн аль-Мутамир аль-Куфи, Абу Аттаб, надёжный, твёрдый передатчик [6], упомянут ранее 2/2.
4 — (Хаммад) ибн Абу Сулейман Муслим аль-Аш‘ари, их вольноотпущенник, Абу Исмаил аль-Куфи, правовед, правдивый, но с ошибками [5].
Передавал от Анаса, Зайда ибн Вахба, Ибн аль-Мусаййиба, Са‘ида ибн Джубайра, Абу Ваиля и других. А от него передавали его сын Исмаил, Асим аль-Ахвал, Шуба, ас-Саври, Хишам ад-Дастувани и другие.
Сказал Ахмад: «Приемлемо то, что передавали от него старые (передатчики) — Суфьян, Шуба», и также сказал: «Слушание Хишама от него хорошее», сказал: «Но у Хаммада — имеется в виду ибн Салама — от него много путаницы», и также сказал: «Его подозревали в ирджа, и он более достоверен по хадису, чем Абу Ма‘шар — то есть Зияд ибн Кулайб». Сказал Мугира: «Я сказал Ибрахиму: Хаммад уже сел выносить фетвы, — тот сказал: — А что мешает ему выносить фетвы, ведь он спрашивал меня один о том, о чём вы все вместе не спрашивали меня и десятой доли». Сказал Ибн Шубрума: «Я не видел никого, кто был бы более снисходителен ко мне, чем Хаммад». Сказал Ма‘мар: «Я не видел более сведущих в фикхе, чем эти: аз-Зухри, Хаммад и Катада». Сказал Бакыя: «Я сказал Шубе: Хаммад ибн Абу Сулейман? — тот сказал: — Он был правдив языком». Сказал Ибн аль-Мубарак, от Шубы: «Он не запоминал». Сказал аль-Каттан: «Хаммад мне милее, чем Мугира», и так же сказал Ибн Ма‘ин, и сказал: «Хаммад надёжный». Сказал Абу Хатим: «Хаммад правдив, но его хадисом не доказывают, он прям в фикхе, но когда приходит асар, путается». Сказал аль-Иджли: «Куфиец, надёжный, и был наиболее сведущим в фикхе из товарищей Ибрахима». Сказал ан-Насаи: «Надёжный, но он мурджиит». Сказал Дауд ат-Таи: «Был щедр на еду, великодушен на динары и дирхамы». Сказал Хаммад ибн Салама: «Я сказал ему: скажи «слышал я Ибрахима», а он говорил: «Уже долгое время прошло с (кончины) Ибрахима»». Сказал Абу Нуайм, от Абдуллаха ибн Хабиба ибн Абу Сабита: «Слышал я, как мой отец говорил: Хаммад говорил: «сказал Ибрахим», а я сказал: «Клянусь Аллахом, ты либо лжёшь на Ибрахима, либо Ибрахим ошибался»». Сказал Ибн Ади: «Хаммад многочислен в передаче, особенно от Ибрахима, и в его хадисе встречаются единичные и странные (передачи), и он держится в хадисе, нет в нём беды». Сказал Абу Бакр ибн Абу Шайба: «Умер в году (120)», а аль-Бухари сказал: «Умер в году (119)», и это же мнение Ибн Хиббана в «ас-Сикат», и он сказал: «Ошибается, был мурджиитом, и не говорил о сотворённости Корана, и отвергал того, кто это говорил». Передал Ибн Са‘д, что они согласились, что он умер в году (120). Сказал Абу Хузайфа: рассказал нам ас-Саври, сказал: «аль-Амаш встречал Хаммада, когда тот заговорил об ирджа, и не приветствовал его после этого». Сказал Абу Бакр ибн Айяш, от аль-Амаша: «Рассказал нам Хаммад, от Ибрахима, хадис, и он был не надёжен». Сказал Абу Ахмад аль-Хаким в «аль-Куна»: «И был аль-Амаш дурного мнения о нём». Сказал Джарир, от Мугиры: «Совершил Хаммад ибн Абу Сулейман хадж, и когда вернулся, мы пришли к нему, и он сказал: «Радуйтесь, о жители Куфы, я видел Ату, Тавуса и Муджахида, и ваши дети, нет, дети ваших детей более сведущи в фикхе, чем они»», сказал Мугира: «И мы увидели в этом с его стороны излишество». Сказал Ибн Са‘д: «Был слаб в хадисе, и путался в конце своей жизни, и был мурджиитом, и был многочислен в хадисе; когда говорил своим мнением, попадал верно, а когда передавал не от Ибрахима, ошибался». Сказал аз-Зухли: «Многочислен в ошибках и путанице». Сказал Шуба: «Был я с Зубайдом, и мы прошли мимо Хаммада, и он сказал: «Отойди от этого, ибо он привнёс новшество»». Сказал Малик ибн Анас: «Люди у нас были жителями Ирака, пока не встал один человек, которого зовут Хаммад, и не воспротивился этой религии, и говорил в ней своим мнением». Приводил от него хадисы аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад», и остальные (составители сборников), и у него в этой книге (11) хадисов.
5 — (Абу Ваиль) Шакык ибн Салама аль-Куфи, современник (сподвижников), надёжный, твёрдый передатчик [2], упомянут ранее 2/2. Остальные упомянуты недавно.
Его слово («я слышал Суфьяна») — то есть ас-Саури. («Он произносил ташаххуд с этим...» и далее) — указание на упомянутые ранее формулировки выражений, приведённые в предыдущем хадисе, то есть он читал упомянутый ташаххуд в молитве.