HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1821

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ (ح) وَأَنْبَأَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَلَا لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مُتَمَنِّيًا الْمَوْتَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي مَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص6
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Нам сообщил Али ибн Худжр, он сказал: нам передал Исмаил ибн Улаййа от Абд аль-Азиза (ح) — а также нам возвестил Имран ибн Муса, он сказал: нам передал Абд аль-Варис, он сказал: нам передал Абд аль-Азиз, от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не желает себе смерти из-за постигшей его беды. А если он непременно хочет пожелать себе смерти, пусть скажет: О Аллах, дай мне жить, если жизнь лучше для меня, и упокой меня, если смерть лучше для меня».
т. 4 с. 3

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 18, с. 213
الحياة، بأن يكون الأمر بعكس ما تقدم. قال الحافظ العراقي -﵀- في «شرح الترمذيّ»: لما كانت الحياة حاصلة، وهو متصف بها حسن الإتيان بـ «ما» أي ما دامت الحياة متصفة بهذا الوصف، ولما كانت الوفاة معدومة في حال التمنّي لم يحسن أن يقول: «ما كانت»، بل أتى بـ «إذا» الشرطيّة، فقال: «إذا كانت»، أي إذا آل الحال إلى أن تكون الوفاة كذا الوصف انتهى . والظاهر أن هذا التفصيل، يشمل ما إذا كان الضرّ دينيّا أو دنيويًا. وقد أخرج البخاريّ في «صحيحه» عن النضر بن أنس، عن أبيه، قال: لولا أن رسول اللَّه - ﷺ - قال: «لا تمنّوا الموت لتمنيته»، فلعله رأى أن التفصيل المذكور ليس من التمني المنهيّ عنه. أفاده في «الفتح». واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان«مسائل تتعلق بهذا الحديث: المسألة الأولى: في درجته: حديث أنس - ﵁ - هذا متفق عليه. المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له: أخرجه هنا- ١/ ١٨٢٠ - و«الكبرى»١/ ١٩٤٦ - بالإسناد المذكور. و١/ ١٨٢١ - و«الكبرى»١/ ١٩٤٧ بالسند الآتي. وفي«عمل اليوم والليلة» ١٠٥٥ و١٠٥٧ و١٠٥٩ و١٠٦٠ و١٠٦١ واللَّه تعالى أعلم. المسألة الثالثة: فيمن أخرجه معه: أخرجه (خ) ٧/ ١٥٦ (م) ٨/ ٦٤ (د) ٣١٠٨ (ت) ٩٧١ (ق) ٤٢٦٥ (أحمد) ٣/ ١٦٣ و٣/ ٢٤٧ و٣/ ١٠١ و٣/ ١٠٤ (عبد بن حميد) ١٢٤٦ و١٣٩٨. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ١٨٢١ - حَدّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ح وَأَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «أَلَا لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مُتَمَنِّيًا الْمَوْتَ، فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي». رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (علي بن حُجر) السعدي المروزيّ، ثقة حافظ، من صغار [٩] ١٣/ ١٣.
...жизнь, чтобы дело обернулось противоположным тому, что было упомянуто ранее. Хафиз аль-Ираки (да помилует его Аллах) сказал в «Шарх ат-Тирмизи»: поскольку жизнь наличествует и [молящийся] в данный момент обладает ею, уместным было употребление слова (ما) [«ма»], то есть «пока жизнь обладает этим качеством»; а поскольку смерть в момент пожелания отсутствует, не подобало сказать (ما كانت) [«ма кянат» — «когда была бы»], поэтому он употребил условную частицу (إذا) [«иза»] и сказал: (إذا كانت) [«иза кянат»], то есть «если дело обернётся так, что смерть будет обладать этим качеством». Конец цитаты (1). Очевидно, что это разъяснение относится как к тому случаю, когда вред касается религии, так и к тому, когда он касается мирских дел. Аль-Бухари привёл в своём «Сахихе» от ан-Надра ибн Анаса, от его отца, что он сказал: «Если бы не то, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не желайте смерти», — я непременно пожелал бы её». Возможно, он [Анас] считал, что упомянутое разъяснение не относится к пожеланию смерти, запрещённому [в хадисе]. Так это разъяснил [Ибн Хаджар] в «Фатхе». И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, у Него испрашивается помощь, и на Него упование. Вопросы, связанные с этим хадисом: Первый вопрос: о его степени. Этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) — согласованный [передан и аль-Бухари, и Муслимом]. Второй вопрос: об указании мест, где автор его привёл. Он привёл его здесь — 1/1820 — и в «Кубра» 1/1946 — с упомянутым иснадом. И 1/1821 — и в «Кубра» 1/1947 — со следующим иснадом. И в «Амаль аль-йаум ва-ль-лайла» — 1055, 1057, 1059, 1060 и 1061. И Аллах Всевышний знает лучше. Третий вопрос: о том, кто привёл его вместе с ним. Его привели: (аль-Бухари) 7/156, (Муслим) 8/64, (Абу Дауд) 3108, (ат-Тирмизи) 971, (Ибн Маджа) 4265, (Ахмад) 3/163 и 3/247 и 3/101 и 3/104, (Абд ибн Хумайд) 1246 и 1398. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. 1821 — Рассказал нам (2) Али ибн Хужр, сказал: рассказал нам Исмаил ибн Улаййа, от Абд аль-Азиза, — ح — и сообщил нам Имран ибн Муса, сказал: рассказал нам Абд аль-Варис, сказал: рассказал нам Абд аль-Азиз, от Анаса, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О да, пусть никто из вас не желает смерти из-за постигшей его беды. Если же он непременно должен пожелать смерти, то пусть скажет: О Аллах, оживи меня, пока жизнь лучше для меня, и упокой меня, когда смерть станет лучше для меня». Передатчики этого иснада: их шестеро: 1 — (Али ибн Хужр) ас-Са‘ди аль-Марвази, надёжный (сика), хафиз, из младших представителей [девятого поколения], № 13/13. (1) См. «аль-Мир‘ат», т. 5, с. 288. (2) В одной из версий: «сообщил нам».
Ссылки автора (2)

1. - راجع «المرعاة» ج ٥ ص ٢٨٨.

2. وفي نسخة: «أخبرنا».