Сунан ан-Насаи · Различия в передаче рассказа об Алкме ибн Ваиле

Хадис № 4727

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ ، عَنْ سِمَاكٍ ذَكَرَ أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّهُ كَانَ قَاعِدًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ يَقُودُ آخَرَ بِنِسْعَةٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَتَلَ هَذَا أَخِي! فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَقَتَلْتَهُ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ لَمْ يَعْتَرِفْ أَقَمْتُ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ. قَالَ: نَعَمْ، قَتَلْتُهُ! قَالَ: كَيْفَ قَتَلْتَهُ؟ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَهُوَ نَحْتَطِبُ مِنْ شَجَرَةٍ، فَسَبَّنِي فَأَغْضَبَنِي، فَضَرَبْتُ بِالْفَأْسِ عَلَى قَرْنِهِ! فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ تُؤَدِّيهِ عَنْ نَفْسِكَ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لِي إِلَّا فَأْسِي وَكِسَائِي. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَتَرَى قَوْمَكَ يَشْتَرُونَكَ؟ قَالَ: أَنَا أَهْوَنُ عَلَى قَوْمِي مِنْ ذَاكَ! فَرَمَى بِالنِّسْعَةِ إِلَى الرَّجُلِ فَقَالَ: دُونَكَ صَاحِبَكَ. فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ. فَأَدْرَكُوا الرَّجُلَ فَقَالُوا: وَيْلَكَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ! فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، حُدِّثْتُ أَنَّكَ قُلْتَ إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ! وَهَلْ أَخَذْتُهُ إِلَّا بِأَمْرِكَ؟ فَقَالَ: مَا تُرِيدُ أَنْ يَبُوءَ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ؟ قَالَ: بَلَى! قَالَ: فَإِنْ ذَاكَ! قَالَ: ذَلِكَ كَذَلِكَ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج3 ص278
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)

Он сидел рядом с Посланником Аллаха ﷺ, когда пришёл человек, ведя другого за верёвку, и сказал: «О Посланник Аллаха, этот убил моего брата!» Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Ты убил его?» Тот (потерпевший) сказал: «О Посланник Аллаха, если бы он не признался, я представил бы против него доказательство». (Обвиняемый) сказал: «Да, я убил его!» (Пророк ﷺ) сказал: «Как ты убил его?» Тот сказал: «Мы с ним рубили дрова с дерева, он оскорбил меня и разгневал меня, и я ударил его топором по голове!» Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Есть ли у тебя имущество, которым ты мог бы выплатить (выкуп) за себя?» Тот сказал: «О Посланник Аллаха, у меня нет ничего, кроме моего топора и моей накидки». Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Думаешь, твой народ выкупит тебя?» Тот сказал: «Я для своего народа менее ценен, чем это!» Тогда (Пророк ﷺ) бросил верёвку тому человеку и сказал: «Возьми своего товарища». Когда тот повернулся, чтобы уйти, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если он убьёт его, то станет таким же, как он». Люди догнали того человека и сказали: «Горе тебе! Посланник Аллаха ﷺ сказал: если он убьёт его, то станет таким же, как он!» Тогда он вернулся к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, мне передали, что ты сказал: если он убьёт его, то станет таким же, как он! А ведь я взял его только по твоему велению?» (Пророк ﷺ) сказал: «Разве ты не хочешь, чтобы он унёс на себе твой грех и грех твоего товарища?» Тот сказал: «Да, хочу!» (Пророк ﷺ) сказал: «Тогда так оно и будет!» Он сказал: «Так оно и есть».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими

Тахридж10 Редкие слова3

بِالنِّسْعَةِ: نَسَعَ (насъа) — означает тянуть поводья, сделанные из плетёной верёвки, которые надевают на шею верблюда. Нисъа (с كسرة) — это плетёный повод, который служит уздечкой для верблюда и других животных. Иногда такая плетёная часть делается широкой и кладётся на грудь верблюда. Множественное число: نُسْعٌ (нусъ), نِسَعٌ (нисъ), أَنْسَاعٌ (ансаъ). Это слово часто встречается в хадисах. Кроме того, نِسْعٌ — это название местности в Медине, которую защищал Пророк — صلى الله عليه وسلم — и халифы. Эта местность расположена в начале долины Акик.
بِنِسْعَةٍ: نَسَعَ (насъа) — означает тянуть поводья, сделанные из плетёной верёвки, которые надевают на шею верблюда. Нисъа (с كسرة) — это плетёный повод, который служит уздечкой для верблюда и других животных. Иногда такая плетёная часть делается широкой и кладётся на грудь верблюда. Множественное число: نُسْعٌ (нусъ), نِسَعٌ (нисъ), أَنْسَاعٌ (ансаъ). Это слово часто встречается в хадисах. Кроме того, نِسْعٌ — это название местности в Медине, которую защищал Пророк — صلى الله عليه وسلم — и халифы. Эта местность расположена в начале долины Акик.
يَبُوءَ: بَوَأَ (бауа) — глагол, означающий обязательство, признание и возвращение к чему-либо. В выражениях типа «أبوء بنعمتك عليّ» (абу’у бини’матика алеййя) и «أبوء بذنبي» (абу’у биджанби) слово означает «я признаю», «я беру на себя обязательство» и «я возвращаюсь». Корень بَوَأَ связан с понятием «лозум» — обязательство, привязанность. В хадисах встречается употребление этого слова в значении «принять на себя ответственность» или «признать вину». Например, в хадисе Ваиля ибн Худжра говорится: «Если ты простишь его, он بَاءَ (ба’а) — несёт ответственность за свой грех и грех своего товарища», то есть он несёт наказание за свой грех и за убийство товарища, поскольку убийство является причиной его греха. В другой версии хадиса сказано: «Если он убьёт его, он будет таким же», то есть в праве возмездия они равны, и нет преимущества у того, кто мстит, если он получил своё право. В другом хадисе говорится: «بُؤْ للأمير بذنبك» (бу’ лиль-амир биджанбик) — «признай свой грех». В Коране и хадисах слово بَوَأَ часто употребляется в значении «занять место», «обосноваться», «принять положение». Например, в хадисе сказано: «Кто лжёт на меня намеренно, пусть يتبوأ (ятабава’) место своё в огне», то есть пусть займёт своё место в аду. Слово «مَبَاءَة» (маба’а) означает «место, жилище». В хадисе мужчина спрашивает: «Можно ли молиться в مَبَاءَة الغنم?» — «Да, это место, куда они возвращаются», то есть место обитания. Также بَوَأَ связано с браком и женитьбой, означая «дать женщине жильё» или «обосновать её». В хадисах встречается выражение «امرأة تزينت للباء» — женщина, которая приготовилась к браку. Кроме того, بَوَأَ может означать «направить копьё» или «приготовить его к броску». В одном из хадисов описывается, как два арабских племени договорились о равенстве в бою, сказав: «Пусть свободный из нас убьёт раба из них, а мужчина — женщину», и Пророк повелел им «يتباءوا» — сражаться на равных. Абу Убайд объясняет, что بَوَأَ означает «уравнять», «сделать равными». Также в хадисах говорится, что раны должны быть равны для возмездия — «الجرحات بَوَاءٌ» — то есть берётся только равное по тяжести ранение. В другом хадисе сказано, что скорпион раздражён на человека, потому что он «يريد البواء» — причиняет боль так же, как ему причиняют. Али сказал: «Вознаграждение — это جزاء, а наказание — بَوَاءٌ» — то есть возмездие, ответная мера.