HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О том, кто достиг знания

Хадис № 231

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بِالْخَيْفِ مِنْ مِنًى، فَقَالَ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِي يَعْلَى، ح وَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص95
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج1 ص157
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказал: нам передал мой отец от Мухаммада ибн Исхака, от Абд ас-Саляма, от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут‘има, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ встал в аль-Хайфе, что в Мине, и сказал: «Да озарит Аллах светом того, кто услышал моё слово и донёс его, ведь порой несущий понимание (фикх) сам не разумеет его, а порой несущий понимание доносит его до того, кто более сведущ в нём, чем он сам». Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал мой дядя по матери Йаля. (Другой путь передачи): и нам передал Хишам ибн Аммар, сказал: нам передал Саид ибн Яхья, — оба они сказали: нам передал Мухаммад ибн Исхак от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут‘има, от его отца, от Пророка ﷺ, подобным образом.
т. 1 с. 85

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими
نَضَّرَ
نَضَرَ (надхара) — в хадисе говорится: «Пусть Аллах одарит мужчину, который услышал мои слова и понял их». Слова نَضَرَهُ, وَنَضَّرَهُ, وَأَنْضَرَهُ означают «одарил его благом». Слово نَضَارَة (надхара) в изначальном значении — красота лица и блеск. Здесь имеется в виду хорошее нравственное качество и достоинство. В хадисе сказано: «О воины, пусть Аллах одарит вас, не давайте мне доить женщин», так как доение женщин считалось у них позором и предметом насмешек. В хадисе Асима аль-Ахвала упоминается: «Я видел чашу Посланника Аллаха — широкую чашу из дерева нудхар», то есть из известного дерева. Говорят, что это древесина оттенка вереска, или это источник, или разновидность дерева. Нудхар — это чистый материал без примесей. Также нудхар — это золото. Говорят, что чаши из нудхара — это красные чаши из красного дерева. В хадисе ан-Нах‘и говорится: «Не беда пить из чаши из нудхара». Это слово встречается в хадисах.