HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Ночная молитва в месяц Рамадан

Хадис № 1328

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيِّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شَيْبَانَ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَالْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ، كِلَاهُمَا عَنِ النَّضْرِ بْنِ شَيْبَانَ، قَالَ: لَقِيتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ: حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ أَبِيكَ يَذْكُرُهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، قَالَ: نَعَمْ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَقَالَ: «شَهْرٌ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:Слова (… кто постился) до (родила мать) достоверны, а шейх в «Аль-Да’иф» (99/1) сказал: слабый… вторая часть достовернаقوله ( ... من صامه) حتى (ولدته أمه) صحيح،و قال الشيخ في الضعيف (99/1): ضعيف ... والشطر الثاني منه صحيح.صحيح سنن ابن ماجه ج1 ص396
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص355
Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передали Вакиъ и Убайдуллах ибн Муса от Насра ибн Али аль-Джахдами, от ан-Надра ибн Шайбана; — и нам передал Яхья ибн Хаким, сказал: нам передал Абу Дауд, сказал: нам передали Наср ибн Али аль-Джахдами и аль-Касим ибн аль-Фадль аль-Худдани, оба от ан-Надра ибн Шайбана, сказал: я встретил Абу Саляму ибн Абд ар-Рахмана и сказал: «Передай мне хадис, который ты слышал от своего отца и который он упоминал в месяце рамадан». Он сказал: «Да. Мне передал мой отец, что Посланник Аллаха ﷺ упомянул месяц рамадан и сказал: «Это месяц, пост которого Аллах предписал вам, а его ночную молитву я установил вам как сунну. Кто постился в нём и молился по ночам с верой и ради награды Аллаха, тот выйдет из своих грехов таким, каким его родила мать»».
т. 1 с. 421

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
وَاحْتِسَابًا
Слово حَسَبَ (хасаб) связано с понятием достаточности, подсчёта и оценки. В именах Аллаха есть «الحسيب» (аль-Хасиб) — Достаточный, Тот, Кто обеспечивает и покрывает нужды. Это имя образовано от глагола أحسبني (ахсабани) — «если он меня покроет, обеспечит». Также глаголы أحسبته и حسّبته с удвоением означают, что кто-то дал другому то, что его удовлетворяет, до тех пор, пока тот не скажет «хасби» — «мне достаточно». В хадисах Пророк (мир ему) сказал Абдуллаху ибн Амру: «Достаточно тебе поститься три дня в каждом месяце», то есть этого достаточно для вознаграждения. Также выражение «بحسبك» может означать «твоей достаточности» или «твоей оценки». В арабском языке добавление буквы ба в начале слова может придавать значение «для тебя». Слово حَسَب (хасаб) также означает имущество, благородство, происхождение и честь, особенно по отцам. Считается, что истинное благородство и слава связаны с родом и предками, хотя иногда благородство и щедрость могут быть у человека без знатных предков. Богатство приравнивается к почёту и уважению, и бедный человек без рода не пользуется уважением, в то время как богатый без рода уважается. В хадисах говорится, что нрав и религия человека — это его истинное происхождение и честь. Также есть выражение, что человек ценится по чистоте его одежды, что является признаком богатства и новизны. В одном из хадисов говорится, что женщина выходит замуж за её достоинства и происхождение, где حَسَب — это хорошее качество и происхождение. В хадисе о посольстве Хавазин говорится, что они выбрали между имуществом и пленом, и предпочли честь (حَسَب), то есть освобождение пленных и предпочтение этого над возвратом имущества. Здесь حسَب означает либо достоинство и благородство, либо количество родственников, что связано с подсчётом и оценкой достоинств предков. Слово احتساب (ихтисаб) связано с понятием подсчёта и вознаграждения за дела. Это значит делать что-то с намерением ради Аллаха и ожидать награды. В хадисах говорится, что тот, кто совершает дело с احتسابом, получит награду за дело и за подсчёт. Также احتساب означает терпеливо принимать испытания и беды, рассчитывая на награду от Аллаха. В хадисах говорится, что тот, кто терпит утрату ребёнка с احتسابом, получает награду за терпение. В хадисах есть выражения, связанные с гостеприимством и честью, например, «ما حسبوا ضيفهم» — «они не оказали гостю должного уважения». Слово تحسبون (тахсабун) означает ожидать или рассчитывать, например, когда люди собираются на молитву и ожидают её начала, приходя заранее. В хадисах говорится, что люди могут «يتحسبون الأخبار» — то есть искать новости и информацию. Слово حسْبان (хисбан) означает счёт, подсчёт, а также может означать наказание или испытание. В хадисах говорится, что лучший поступок — это давать милостыню, и только Аллах знает истинную награду за это. В хадисах также говорится, что люди должны считать свои дела и намерения, чтобы получить награду от Аллаха.