HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 2979

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: رُوَيْدَكَ بَعْضَ فُتْيَاكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي، مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ، حَتَّى لَقِيتُهُ بَعْدُ، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ عُمَرُ: «قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ، وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا بِهِنَّ مُعْرِسِينَ تَحْتَ الْأَرَاكِ، ثُمَّ يَرُوحُونَ بِالْحَجِّ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص34
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص195
Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Мухаммад ибн Башшар, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Джафар; а также нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, он сказал: мне передал мой отец — оба они сказали: нам передал Шу‘ба, от аль-Хакама, от Умары ибн Умайра, от Ибрахима ибн Абу Мусы, от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что он давал фатву относительно мут‘а (совмещения умры и хаджа с последующим жертвоприношением). Тогда один человек сказал ему: «Погоди немного с этой твоей фатвой, ведь ты не знаешь, что установил повелитель верующих относительно обрядов после тебя» — и я встретил его позже и спросил его об этом. Умар сказал: «Я знаю, что Посланник Аллаха ﷺ совершал это, и его сподвижники (совершали), но мне не понравилось, что они останутся со своими женщинами, проводя ночь под деревьями арак, а потом отправятся на хадж, когда с их голов будет капать»
т. 2 с. 992

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж4Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 229
٢٩٧٩ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ «أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ رُوَيْدَكَ بَعْضَ فُتْيَاكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ حَتَّى لَقِيتُهُ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ عُمَرُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا بِهِنَّ مُعْرِسِينَ تَحْتَ الْأَرَاكِ ثُمَّ يَرُوحُونَ بِالْحَجِّ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ» ــ قَوْلُهُ: (رُوَيْدَكَ) أَيْ: أَخِّرْهُ (أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ) أَيْ: عُمَرُ (كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا بِهِنَّ مُعْرِسِينَ) بِإِسْكَانِ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ، وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ وَطْءُ النِّسَاءِ إِلَى حِينِ الْخُرُوجِ إِلَى عَرَفَاتٍ ذَكَرَهُ الدَّمِيرِيُّ. [باب فَسْخِ الْحَجِّ]
Передали нам Абу Бакр ибн Аби Шейба и Мухаммад ибн Башшар, сказали: передал нам Мухаммад ибн Джафар (да будет доволен им Аллах), и передал нам Наср ибн Али аль-Джахдами, сообщил мне отец, сказали: передал нам Шуъба от аль-Хакема от Умары ибн Умайра от Ибрахима ибн Аби Мусы от Абу Мусы аль-Ашъари, что он говорил: «Он давал фетву о мута’ (временном браке), и один человек сказал ему: «Потерпи немного с некоторыми своими фетвами, ибо ты не знаешь, что после тебя сделал Амир аль-Муминин в вопросе нусука (обрядов паломничества). Я встретил его позже и спросил, он ответил: «Умар знал, что Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники совершали это, но я не хотел, чтобы они оставались с ними (с женщинами) в состоянии нахождения в состоянии нахождения (мужчины с женщинами) под деревьями, а затем отправлялись в хадж с мокрыми головами»». Толкование слова (رُوَيْدَكَ) — то есть отложи это. (أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ) — имеется в виду Умар. (كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا بِهِنَّ مُعْرِسِينَ) — с тасдидом на ‘айн и облегчением ра’, имеется в виду пребывание с женщинами до выхода на Арафат. Это объяснение упомянул ад-Дамири. [Глава: Отмена хаджа]