HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Усмана ибн Аффана

Хадис № 511

حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جَاوَانَ، قَالَ: قَالَ الْأَحْنَفُ: انْطَلَقْنَا حُجَّاجًا، فَمَرَرْنَا بِالْمَدِينَةِ، فَبَيْنَمَا نَحْنُ فِي مَنْزِلِنَا، إِذْ جَاءَنَا آتٍ، فَقَالَ: النَّاسُ مِنْ فَزَعٍ فِي الْمَسْجِدِ. فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَصَاحِبِي، فَإِذَا النَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَى نَفَرٍ فِي الْمَسْجِدِ، قَالَ: فَتَخَلَّلْتُهُمْ حَتَّى قُمْتُ عَلَيْهِمْ، فَإِذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرُ وَطَلْحَةُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ جَاءَ عُثْمَانُ يَمْشِي، فَقَالَ: أَهَاهُنَا عَلِيٌّ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: أَهَاهُنَا الزُّبَيْرُ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: أَهَاهُنَا طَلْحَةُ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: أَهَاهُنَا سَعْدٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ يَبْتَاعُ مِرْبَدَ بَنِي فُلانٍ غَفَرَ اللهُ لَهُ ". فَابْتَعْتُهُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدِ ابْتَعْتُهُ. فَقَالَ: " اجْعَلْهُ فِي مَسْجِدِنَا وَأَجْرُهُ لَكَ "؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ يَبْتَاعُ بِئْرَ رُومَةَ؟ " فَابْتَعْتُهَا بِكَذَا وَكَذَا، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ: إِنِّي قَدِ ابْتَعْتُهَا، يَعْنِي بِئْرَ رُومَةَ، فَقَالَ: " اجْعَلْهَا سِقَايَةً لِلْمُسْلِمِينَ وَأَجْرُهَا لَكَ "؟ قَالُوا: نَعَمْ.
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص535
Нам передал Бахз, нам передал Абу Аввана, нам передал Хусайн от Амра ибн Джавана, который сказал: Аль-Ахнаф сказал: «Мы отправились совершать хадж и проезжали через Медину. Когда мы были в нашем жилище, к нам пришёл некто и сказал: «Люди в мечети встревожены». Я пошёл вместе со своим товарищем, и увидел, что люди собрались вокруг нескольких человек в мечети. Я протиснулся сквозь них, пока не встал рядом, и увидел Али ибн Абу Талиба, аз-Зубайра, Тальху и Са‘да ибн Абу Ваккаса. И не прошло много времени, как пришёл, идя пешком, Усман и спросил: «Здесь ли Али?» Они ответили: «Да». Он спросил: «Здесь ли аз-Зубайр?» Они ответили: «Да». Он спросил: «Здесь ли Тальха?» Они ответили: «Да». Он спросил: «Здесь ли Са‘д?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Заклинаю вас Аллахом, помимо Которого нет божества, — знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто купит участок Мирбад бану такого-то, тому Аллах простит грехи»? Я купил его и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я купил его». Он сказал: «Отдай его под нашу мечеть, а награда за это — тебе»?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Заклинаю вас Аллахом, помимо Которого нет божества, — знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто купит колодец Рума?»? Я купил его за такую-то и такую-то сумму и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я купил его», — имея в виду колодец Рума. Он сказал: «Сделай его водопоем для мусульман, а награда за это — тебе»?» Они ответили: «Да»».
т. 1 с. 535

Цепочка передатчиков

Редкие слова2
أَنْشُدُكُمْ
نَشَدَ (нашада) — глагол, связанный с поиском, просьбой и воспеванием. В хадисах говорится, что право на拾ание (нахождение потерянного) принадлежит тому, кто ищет — «منشد» (мунашид). Говорят: «نشَدْتُ الضالة» — «я ищу потерянное», и «أنشدتها» — «я объявил о ней». В одном из хадисов сказано мужчине, который искал потерянное в мечети: «أيها الناشد، غيرك الواجد» — «О ищущий, есть другой, кто нашёл». Это было упрёком за то, что он искал в неподходящем месте. Слово «نشيد» связано с поднятием голоса. В хадисах встречается выражение «نشَدْتُكَ اللهَ والرحم» — «я прошу тебя клятвой Аллаха и родственников». Также говорят «أنشدك الله» или «ناشدتك الله» — то есть просят и клянутся. Формы «نشدة» и «نشدان» — от этого же корня. Иногда глагол направлен на два объекта, например: «نشَدْتُكَ اللهَ والرحم» — то есть «я призываю тебя к Аллаху и родственникам». Говорят, что «أنشدتك بالله» — ошибка. В хадисе Кайлы сказано: «فَنشَدْتُ عليه فَسألتُه الصحبة» — то есть «я попросил у него дружбы». В хадисе Абу Саида говорится: «الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: نشدك الله فينا» — все части тела искупают язык, говоря: «Прошу тебя к Аллаху». «نشدة» — это существительное от глагола. Считается, что «نشَدْكَ» — это сокращённая форма с опущенной буквой «ت». Также есть мнение, что это спонтанное построение, подобное выражениям «عَمْرَكَ الله» или «قِعْدَكَ الله». Сибавей говорит, что выражения «عَمْرَكَ الله» и «قِعْدَكَ الله» равнозначны «نشَدْكَ الله». В хадисе Усмана говорится: «فأنشد له رجال» — то есть «мужчины ответили ему». Говорят: «نشَدْتُه فأَنْشَدَنِي» — «я попросил его, и он ответил мне». Буква «أ» в начале слова называется «алиф удаления». Слово «قسط» означает «жестокость», а «أقسط» — «справедливость», как будто «удаляет» несправедливость, так и «نشَد» удаляет «نشيد».
رُومَةَ
رَوَمَ (равама) — в хадисе Абу Бакра и по мнению некоторых табиинов упоминается в наставлении мужчине по омовению: «Тебе следует использовать المغفلة (аль-магфала), المنشلة (аль-маншала) и الروم (ар-рум)». Рум — это жировая ткань уха. Также упоминается колодец Рума (بئر رومة) с ударением на букву ر, который находится в Медине и был куплен и орошён Усманом, да будет доволен им Аллах.