- تَرِبَتْ
- بَابُ التَّاءِ مَعَ الرَّاءِ (Баб ат-Тай ма ар-Ра) — раздел словаря, посвящённый сочетанию букв та и ра. Слово تَرِبَ (тариба) встречается в хадисе: "احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ" (ахту фи вуджухи аль-маддахин ат-тураб) — "бросайте пыль в лица льстецам". Здесь под льстецами понимаются те, кто превратил похвалу в привычку и ремесло, чтобы поживиться за счёт похвалы. Говорят, что تَرِبَ (тариба) означает "отдавать ответ, наносить ущерб".
Также приводится выражение: "لَمْ يُحَصِّلْ فِي كَفِّهِ غَيْرَ التُّرَابِ" (лам юхассиль фи каффи хайра ат-тураб) — "он не получил в ладони ничего, кроме пыли", то есть потерпел неудачу.
Микдад, один из сподвижников, применял это слово буквально, когда при Утмане один человек хвалил его, а Микдад бросал в лицо тому пыль. Утман спросил: "Что ты делаешь?" — Микдад ответил, что слышал слова Пророка, мир ему: "Бросайте пыль в лица льстецам".
Под льстецами понимаются те, кто хвалит людей без причины, чтобы извлечь выгоду, а не те, кто хвалит за добрые дела и поощряет других следовать им.
В другом хадисе говорится: "Если приходит тот, кто требует цену за собаку, наполни его ладонь пылью" — это выражение можно понимать двояко.
Выражение "عَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ" (аляйка би зати ад-дин тарибат ядака) означает "пусть руки твои покроются пылью", то есть человек стал бедным, прикоснувшись к земле. Слово تَرِبَ (тариба) также употребляется в переносном смысле, не являясь проклятием, а скорее выражением сожаления или предупреждения.
Некоторые учёные считают это настоящим проклятием, например, когда Пророк сказал Аише: "تَرِبَتْ يَمِينُكِ" (тарибат яминуки) — "пусть правая твоя рука покроется пылью", что означало пожелание благополучия за частые поклоны.
В хадисе Анас говорится, что Пророк, мир ему, не был ругателем или грубияном, а при упрёках говорил: "تَرِبَ جَبِينُهُ" (тариба джабину) — "пусть лоб его покроется пылью", что понималось как молитва за него из-за частых поклонов.
Выражение "تَرِبَ نَحْرُكَ" (тариба нахрука) — "пусть твоя шея покроется пылью" — употреблено в отношении человека, который был убит мучеником, и понимается буквально.
В хадисе Фатимы бинт Кейс говорится, что Муавия — человек تَرِبٌ (тариб), то есть бедный.
В хадисе Али говорится: "Если я возьму сторону бану Умайя, я стряхну с них пыль и грязь, как мясник стряхивает пыль с ремней". Здесь تَرِب (тариб) — это пыль, которая скапливается на мясе, упавшем на землю, а الوذمة (аль-вазма) — ремни, которыми связывают ведра. Асмаи объясняет, что это означает очищение и очищение от нечистот.
Говорят, что пыль была создана Аллахом в день субботы, то есть земля. Слова التُّرْبُ (ат-турб), التُّرَابُ (ат-тураб) и التُّرْبَةُ (ат-турба) — синонимы, но التُّرْبَةُ (ат-турба) обычно употребляется в женском роде.
Выражение "أَتْرِبُوا الْكِتَابَ" (атрību аль-китаб) означает "покройте книгу пылью", что считается полезным для дела. Говорят, что أَتْرَبْتُ (атрабту) — это когда накрываешь что-то пылью.
Также упоминается "التَّرِيبَةُ" (ат-тариба) — верхняя часть груди под подбородком, множественное число التَّرَائِبُ (ат-тараиб).
В хадисе Аиши говорится о месте под названием تُرْبَان (турбан) — это место с большим количеством воды, расположенное примерно в пяти фарсах от Медины.
В хадисе Омара упоминается وادٍ يُدْعَى تُرَبَةَ (вадин юд‘а турба) — долина недалеко от Мекки, в двух днях пути от неё.
- وَالْحَسَبِ
- Слово حَسَبَ (хасаб) связано с понятием достаточности, подсчёта и оценки. В именах Аллаха есть "الحسيب" (аль-Хасиб) — Достаточный, Тот, Кто обеспечивает и покрывает нужды. Это имя образовано от глагола أحسبني (ахсабани) — "если он меня покроет, обеспечит". Также глаголы أحسبته и حسّبته с удвоением означают, что кто-то дал другому то, что его удовлетворяет, до тех пор, пока тот не скажет "хасби" — "мне достаточно".
В хадисах Пророк (мир ему) сказал Абдуллаху ибн Амру: "Достаточно тебе поститься три дня в каждом месяце", то есть этого достаточно для вознаграждения. Также выражение "بحسبك" может означать "твоей достаточности" или "твоей оценки". В арабском языке добавление буквы ба в начале слова может придавать значение "для тебя".
Слово حَسَب (хасаб) также означает имущество, благородство, происхождение и честь, особенно по отцам. Считается, что истинное благородство и слава связаны с родом и предками, хотя иногда благородство и щедрость могут быть у человека без знатных предков. Богатство приравнивается к почёту и уважению, и бедный человек без рода не пользуется уважением, в то время как богатый без рода уважается.
В хадисах говорится, что нрав и религия человека — это его истинное происхождение и честь. Также есть выражение, что человек ценится по чистоте его одежды, что является признаком богатства и новизны.
В одном из хадисов говорится, что женщина выходит замуж за её достоинства и происхождение, где حَسَب — это хорошее качество и происхождение.
В хадисе о посольстве Хавазин говорится, что они выбрали между имуществом и пленом, и предпочли честь (حَسَب), то есть освобождение пленных и предпочтение этого над возвратом имущества. Здесь حسَب означает либо достоинство и благородство, либо количество родственников, что связано с подсчётом и оценкой достоинств предков.
Слово احتساب (ихтисаб) связано с понятием подсчёта и вознаграждения за дела. Это значит делать что-то с намерением ради Аллаха и ожидать награды. В хадисах говорится, что тот, кто совершает дело с احتسابом, получит награду за дело и за подсчёт.
Также احتساب означает терпеливо принимать испытания и беды, рассчитывая на награду от Аллаха. В хадисах говорится, что тот, кто терпит утрату ребёнка с احتسابом, получает награду за терпение.
В хадисах есть выражения, связанные с гостеприимством и честью, например, "ما حسبوا ضيفهم" — "они не оказали гостю должного уважения".
Слово تحسبون (тахсабун) означает ожидать или рассчитывать, например, когда люди собираются на молитву и ожидают её начала, приходя заранее.
В хадисах говорится, что люди могут "يتحسبون الأخبار" — то есть искать новости и информацию.
Слово حسْبان (хисбан) означает счёт, подсчёт, а также может означать наказание или испытание. В хадисах говорится, что лучший поступок — это давать милостыню, и только Аллах знает истинную награду за это.
В хадисах также говорится, что люди должны считать свои дела и намерения, чтобы получить награду от Аллаха.