- جَعْدًا
- جَعَدَ (джаъада) — в хадисе о проклятии говорится: "Если она придет с джаъдом". Джаъд в описании мужчин может быть как похвалой, так и упреком. Похвала означает крепкое телосложение и сильное строение, или же кудрявые волосы, что противоположно прямым волосам (субута), которые чаще встречаются у персов. Упрек же означает короткое, неустойчивое телосложение. Термин может также применяться к скупому человеку. Говорят: "человек с джаъдом рук". Множественное число — джи'ад. В хадисах приводится вопрос к Абу Рухму аль-Гифари: "Что сделали черные джи'ад?". В другом хадисе говорится о верблюде с джаъдой — то есть с крепким телосложением. Этот термин повторяется в хадисах.
- سَبِطَ
- سَبَط (сабат) — слово, употребляемое в различных значениях, связанных с протяжённостью, растяжением и объединением. В описании Пророка (мир ему) سِبْطُ الْقَصَبِ (сибт аль-касаб) означает протяжённую часть без узлов и изгибов, где «قصب» (касаб) — это его руки и ноги. В хадисе о проклятии говорится, что если что-то приходит «сабтан», то это относится к мужу, то есть к протяжённым, полностью сформированным частям тела. В описании волос Пророка сказано, что его волосы не были ни «сабт» (прямыми и распущенными), ни «قطط» (кудрявыми и жёсткими), а находились где-то посередине: «сабт» — это распущенные волосы, а «قطط» — сильно кудрявые. Имя «сабт» также употребляется для обозначения потомков, как в случае с Хусейном, который называется «сабт» из числа «асбат» — народов и племён, происходящих от Исаака, сына Ибрахима. «Асбат» — это племена, подобные племенам Исмаила, и каждый из них называется «сабт». В другом хадисе говорится, что Хасан и Хусейн — это «сабта» Посланника Аллаха, то есть две группы и части от него. Слово «асбат» иногда означает детей, иногда внуков, а иногда детей дочерей. В хадисе о «добавлении» говорится, что Аллах разгневался на одну из групп израильтян и превратил их в животных. В хадисе от Айши сообщается, что она била сироту, который находился у неё на коленях, пока он не «юсбит» — то есть не растянулся по земле. Говорят, что «асбата» — это место, куда бросают грязь и мусор, и оно не является собственностью, а просто пустырём. В одном из рассказов говорится, что человек стоял на «асбате» и не мог сесть, потому что место было неровным или из-за болезни. Также упоминается, что удерживание мочи нежелательно, так как человек стоял на «асбате» и не отложил её.
- مَرْبُوعًا
- رَبَعَ (рабъа) — в хадисе о Судном дне говорится: «Разве тебя не назначили رَبَعًا (рабъа) и главой?» — то есть берешь четверть добычи. Говорят: «رَبَعْتُ القوم أَرْبُعُهُمْ» — если взял четверть их имущества, как говорят «عَشَرْتُهم» — взял десятую часть. Здесь имеется в виду: «Разве я не сделал тебя главой, которому повинуются?» — потому что в эпоху джахилии царь брал четверть добычи без согласия своих сподвижников, и эта четверть называлась المِرْبَاع (аль-мирбаа). В хадисе говорится, что он сказал Ади ибн Хатиму: «Ты ешь المِرْبَاع, а это не дозволено в твоей религии». В поэзии племени Тамим говорится: «Мы — вожди, и среди нас делится المِرْبَاع» — то есть четверть добычи, которая является одной из четырех частей. В хадисе Амра ибн Абсы говорится: «Я был رَبْعَ الإسلام» — четвертым из мусульман, меня опередили трое, и я был четвертым. Также есть выражение «كنت رابع أربعة» — один из четырех. В хадисе Аш-Ша'би о развитии плода говорится, что если четвертый этап нарушен, то плод становится комком в утробе, так как Аллах сказал: «Мы создали вас из земли, затем из капли, затем из сгустка, затем из комка». В хадисе Шурейха говорится: «Расскажи женщине дважды, если откажется — расскажи ей четыре раза» — это пример для глупого, который не понимает, что ему говорят, то есть повторяй четыре раза. Некоторые передают это с другой интонацией, означающей «стой и ограничься», то есть расскажи дважды, если откажется — остановись и не утомляй себя. В некоторых хадисах говорится, что глаза наполняются четырьмя слезами — то есть слезами из четырех уголков глаз. В хадисе Тальхи говорится, что когда он был ранен в битве при Ухуде и у него парализовало руку, ему сказали: «Радуйся раю», а رُبِعَ (рубиа) означает, что были поражены четыре стороны головы — ее углы. Также говорят, что это может означать лихорадку четверти или поражение лба. В хадисе Субайи аль-Асламии, когда она была в послеродовом состоянии и хотела выйти замуж, ей сказали, что это не дозволено, и пророк сказал: «ارْبَعِي عَلَى نَفْسِكِ» — у этого выражения два толкования: первое — остановись и жди, то есть прекрати брак и выжди полное время 'идды', согласно мнению тех, кто считает, что срок 'идды' — самый длинный из двух; второе — относится к четверти года, то есть к весне, то есть успокойся и избавься от страданий 'идды' и плохого состояния, согласно мнению тех, кто считает, что срок 'идды' — самый короткий. Поэтому Умар сказал, что если жена родила и муж еще не похоронен, то ей разрешено выйти замуж. В хадисе говорится: «Не будет ждать на твоем ребре тот, кто не заботится о твоем деле» — то есть не будет терпеть и ждать, кроме того, кто заинтересован в твоем деле. В хадисе Халимы ас-Саадии говорится: «ارْبَعِي عَلَيْنَا» — будь мягкой и ограничься. В хадисе Силы ибн Ашйама сказано: «Я сказал: „Наша душа, пусть твой удел будет достаточным, так что ограничься и будь довольна“» — то есть довольствуйся этим. В хадисе о мудараже (совместном земледелии) говорится, что شرطом является полив реки и الارْبِعَاء (аль-арбия) — множественное от رَبِيع (рабии) — маленькой реки. В хадисе говорится: «Что растет на رَبِيع (рабии) того, кто поливает» — то есть река, которая поливает посевы. В хадисе говорится: «Он побежал к رَبِيع (рабии) и очистился». В хадисе говорится, что они пахали землю тем, что растет на الارْبِعَاء (аль-арбия), то есть пахали землю определенным способом и потом требовали с арендаторов то, что растет на реках и арыках. В хадисе Сахля ибн Саада говорится, что у них была старая женщина, которая брала часть урожая селька, который они сажали на الارْبِعَاء (аль-арбия). В хадисе о молитве дождя говорится: «О Аллах, сделай Коран رَبِيعَ قلبي» — он стал для него как весна, потому что человек отдыхает в весеннее время и тянется к нему. В молитве о дожде говорится: «О Аллах, дай нам обильный дождь, который насытит землю, чтобы люди могли оставаться там, где хотят, и не нуждались в переходах в поисках пастбищ». В хадисе Ибн Абд аль-Азиза говорится, что он собрал в متربّع (мутаррабъа) — место, где бывает رَبِيع (рабии), и متربّع и مرتبع — это место, где останавливаются в дни весны, согласно мнению тех, кто считает, что пятничная молитва может совершаться вне городов. В хадисе упоминается «مِرْبَع» (мирбаа) с كسرة (касра) на миме — это имущество в городе Медина в племени Бани Харис, а с فتحой (фатха) — гора возле Мекки. В хадисе говорится, что верблюд называется رَبَاع (рабаа), если у него выросли четыре зуба, а самец называется رَبَاع, а самка رَبَاعِيَة (рабааия) с облегчением произношения, и это происходит, когда им исполняется семь лет. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе говорится: «مري بنيك أن يحسنوا غذاء رباعهم» — رباع (рабаа) с كسرة — множественное от ربع (рабъ), то есть рожденные верблюды в весенний период. Говорят, что это те, кто рождается в начале сезона, и хорошее кормление означает не лишать их молока матерей. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умейра говорится, что это как подушки для верблюдов. В хадисе Умара, когда человек просил милостыню, ему дали رُبَعَةً (рубъа) с последующим потомством — это означает оплодотворение самки верблюда. В хадисе Сулеймана ибн Абд аль-Малика говорится, что его дети — летние, и счастлив тот, у кого есть رِبْعِيُّون (рибъиун) — рожденные в весенний период без сравнения, и это древний арабский пример. В хадисе Хишама о верблюде говорится, что она منرباع (мин мирбаа) — рожденная в начале сезона, или та, которая рожает раньше срока. В хадисе Усамы пророк спросил: «Оставил ли нам Акил من ربع (мин рабъ) или من رِبَاع (рибъа)?» — ربع (рабъ) — это жилище и место проживания, а رِبَاع (рибъа) — множественное. В хадисе Айши говорится, что она хотела продать رِبَاعَهَا — свои дома. В хадисе говорится, что право преимущественной покупки распространяется на كل رَبْعَةٍ (куль рабъа) — на каждый участок, стену или землю, причем الرَّبْعَة (ар-рабъа) более частное, чем الرَّبْع (ар-рабъ). В хадисе про Ираклия говорится о شيء كالرَّبْعَةِ العظيمة — сосуд квадратной формы, похожий на кожаный мешок. В книге для мигрантов и ансаров говорится, что они одна умма на رِبَاعَتِهِم (рибъа тех) — то есть на их единстве и порядке, то есть они на своем деле, на котором были. رِبَاعَةُ الرجل — его состояние и положение, на котором он стоит, то есть устойчив и постоянен. В хадисе аль-Мугейры говорится, что кто-то رتبَعَ أمر القوم — то есть ждал, чтобы его назначили главой. От этого происходит слово مُسْتَرْبِع — тот, кто способен на что-то, и он على رِبَاعَةِ قومه — то есть их господин. В хадисе говорится, что он проходил мимо людей, которые يرْبَعُونَ حجراً — поднимают камень, и это называется رَبْعُ الحَجَرِ и ارتِبَاعُهُ — поднятие и демонстрация силы. Камень называется المربوع и الربيعة, и это от ربع по месту — если он закреплен и стоит. В описании пророка сказано, что он أطول من المربوع — то есть между высоким и низким ростом. Говорят: «رجل ربع ومربوع» — человек и ربع, и مربوع. В хадисе говорится: «أغِبُّوا عِيَادَةَ المريض وأربعوا» — оставьте больного на два дня после посещения, а потом придите в четвертый день. Это слово происходит от ربع в обычаях верблюдов — когда их поят через день, оставляя два дня без воды, а потом поят в четвертый день.
- مَرْبُوعَ
- رَبَعَ (рабъа) — в хадисе о Судном дне говорится: «Разве тебя не назначили رَبَعًا (рабъа) и главой?» — то есть берешь четверть добычи. Говорят: «رَبَعْتُ القوم أَرْبُعُهُمْ» — если взял четверть их имущества, как говорят «عَشَرْتُهم» — взял десятую часть. Здесь имеется в виду: «Разве я не сделал тебя главой, которому повинуются?» — потому что в эпоху джахилии царь брал четверть добычи без согласия своих сподвижников, и эта четверть называлась المِرْبَاع (аль-мирбаа). В хадисе говорится, что он сказал Ади ибн Хатиму: «Ты ешь المِرْبَاع, а это не дозволено в твоей религии». В поэзии племени Тамим говорится: «Мы — вожди, и среди нас делится المِرْبَاع» — то есть четверть добычи, которая является одной из четырех частей. В хадисе Амра ибн Абсы говорится: «Я был رَبْعَ الإسلام» — четвертым из мусульман, меня опередили трое, и я был четвертым. Также есть выражение «كنت رابع أربعة» — один из четырех. В хадисе Аш-Ша'би о развитии плода говорится, что если четвертый этап нарушен, то плод становится комком в утробе, так как Аллах сказал: «Мы создали вас из земли, затем из капли, затем из сгустка, затем из комка». В хадисе Шурейха говорится: «Расскажи женщине дважды, если откажется — расскажи ей четыре раза» — это пример для глупого, который не понимает, что ему говорят, то есть повторяй четыре раза. Некоторые передают это с другой интонацией, означающей «стой и ограничься», то есть расскажи дважды, если откажется — остановись и не утомляй себя. В некоторых хадисах говорится, что глаза наполняются четырьмя слезами — то есть слезами из четырех уголков глаз. В хадисе Тальхи говорится, что когда он был ранен в битве при Ухуде и у него парализовало руку, ему сказали: «Радуйся раю», а رُبِعَ (рубиа) означает, что были поражены четыре стороны головы — ее углы. Также говорят, что это может означать лихорадку четверти или поражение лба. В хадисе Субайи аль-Асламии, когда она была в послеродовом состоянии и хотела выйти замуж, ей сказали, что это не дозволено, и пророк сказал: «ارْبَعِي عَلَى نَفْسِكِ» — у этого выражения два толкования: первое — остановись и жди, то есть прекрати брак и выжди полное время 'идды', согласно мнению тех, кто считает, что срок 'идды' — самый длинный из двух; второе — относится к четверти года, то есть к весне, то есть успокойся и избавься от страданий 'идды' и плохого состояния, согласно мнению тех, кто считает, что срок 'идды' — самый короткий. Поэтому Умар сказал, что если жена родила и муж еще не похоронен, то ей разрешено выйти замуж. В хадисе говорится: «Не будет ждать на твоем ребре тот, кто не заботится о твоем деле» — то есть не будет терпеть и ждать, кроме того, кто заинтересован в твоем деле. В хадисе Халимы ас-Саадии говорится: «ارْبَعِي عَلَيْنَا» — будь мягкой и ограничься. В хадисе Силы ибн Ашйама сказано: «Я сказал: „Наша душа, пусть твой удел будет достаточным, так что ограничься и будь довольна“» — то есть довольствуйся этим. В хадисе о мудараже (совместном земледелии) говорится, что شرطом является полив реки и الارْبِعَاء (аль-арбия) — множественное от رَبِيع (рабии) — маленькой реки. В хадисе говорится: «Что растет на رَبِيع (рабии) того, кто поливает» — то есть река, которая поливает посевы. В хадисе говорится: «Он побежал к رَبِيع (рабии) и очистился». В хадисе говорится, что они пахали землю тем, что растет на الارْبِعَاء (аль-арбия), то есть пахали землю определенным способом и потом требовали с арендаторов то, что растет на реках и арыках. В хадисе Сахля ибн Саада говорится, что у них была старая женщина, которая брала часть урожая селька, который они сажали на الارْبِعَاء (аль-арбия). В хадисе о молитве дождя говорится: «О Аллах, сделай Коран رَبِيعَ قلبي» — он стал для него как весна, потому что человек отдыхает в весеннее время и тянется к нему. В молитве о дожде говорится: «О Аллах, дай нам обильный дождь, который насытит землю, чтобы люди могли оставаться там, где хотят, и не нуждались в переходах в поисках пастбищ». В хадисе Ибн Абд аль-Азиза говорится, что он собрал в متربّع (мутаррабъа) — место, где бывает رَبِيع (рабии), и متربّع и مرتبع — это место, где останавливаются в дни весны, согласно мнению тех, кто считает, что пятничная молитва может совершаться вне городов. В хадисе упоминается «مِرْبَع» (мирбаа) с كسرة (касра) на миме — это имущество в городе Медина в племени Бани Харис, а с فتحой (фатха) — гора возле Мекки. В хадисе говорится, что верблюд называется رَبَاع (рабаа), если у него выросли четыре зуба, а самец называется رَبَاع, а самка رَبَاعِيَة (рабааия) с облегчением произношения, и это происходит, когда им исполняется семь лет. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе говорится: «مري بنيك أن يحسنوا غذاء رباعهم» — رباع (рабаа) с كسرة — множественное от ربع (рабъ), то есть рожденные верблюды в весенний период. Говорят, что это те, кто рождается в начале сезона, и хорошее кормление означает не лишать их молока матерей. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умейра говорится, что это как подушки для верблюдов. В хадисе Умара, когда человек просил милостыню, ему дали رُبَعَةً (рубъа) с последующим потомством — это означает оплодотворение самки верблюда. В хадисе Сулеймана ибн Абд аль-Малика говорится, что его дети — летние, и счастлив тот, у кого есть رِبْعِيُّون (рибъиун) — рожденные в весенний период без сравнения, и это древний арабский пример. В хадисе Хишама о верблюде говорится, что она منرباع (мин мирбаа) — рожденная в начале сезона, или та, которая рожает раньше срока. В хадисе Усамы пророк спросил: «Оставил ли нам Акил من ربع (мин рабъ) или من رِبَاع (рибъа)?» — ربع (рабъ) — это жилище и место проживания, а رِبَاع (рибъа) — множественное. В хадисе Айши говорится, что она хотела продать رِبَاعَهَا — свои дома. В хадисе говорится, что право преимущественной покупки распространяется на كل رَبْعَةٍ (куль рабъа) — на каждый участок, стену или землю, причем الرَّبْعَة (ар-рабъа) более частное, чем الرَّبْع (ар-рабъ). В хадисе про Ираклия говорится о شيء كالرَّبْعَةِ العظيمة — сосуд квадратной формы, похожий на кожаный мешок. В книге для мигрантов и ансаров говорится, что они одна умма на رِبَاعَتِهِم (рибъа тех) — то есть на их единстве и порядке, то есть они на своем деле, на котором были. رِبَاعَةُ الرجل — его состояние и положение, на котором он стоит, то есть устойчив и постоянен. В хадисе аль-Мугейры говорится, что кто-то رتبَعَ أمر القوم — то есть ждал, чтобы его назначили главой. От этого происходит слово مُسْتَرْبِع — тот, кто способен на что-то, и он على رِبَاعَةِ قومه — то есть их господин. В хадисе говорится, что он проходил мимо людей, которые يرْبَعُونَ حجراً — поднимают камень, и это называется رَبْعُ الحَجَرِ и ارتِبَاعُهُ — поднятие и демонстрация силы. Камень называется المربوع и الربيعة, и это от ربع по месту — если он закреплен и стоит. В описании пророка сказано, что он أطول من المربوع — то есть между высоким и низким ростом. Говорят: «رجل ربع ومربوع» — человек и ربع, и مربوع. В хадисе говорится: «أغِبُّوا عِيَادَةَ المريض وأربعوا» — оставьте больного на два дня после посещения, а потом придите в четвертый день. Это слово происходит от ربع в обычаях верблюдов — когда их поят через день, оставляя два дня без воды, а потом поят в четвертый день.