В этом содержится проявление предпочтения в его пользу, поскольку он был его дядей, а не просто близким родственником со стороны женщин. Здесь также указывается, что близкому человеку не следует демонстрировать то, что причиняет боль его родственнику, даже если внутренне он не одобряет то, что причиняет ему боль. Отказ принимать выкуп, который сторонники добровольно предлагают за него, является наказанием для того, кто сталкивается с подобным.
Рассказывает мне Исхак, передал нам Якуб ибн Ибрахим ибн Саад, передал нам сын моего брата ибн Шихаб от своего дяди, который сказал: Атта ибн Язид аль-Лайси, а затем аль-Джундаи, сообщили, что Убайд Аллах ибн Ади ибн аль-Хияр рассказал им, что Микдад ибн Амр аль-Кинди — он был союзником бану Зухра и одним из тех, кто участвовал в битве при Бадре с Посланником Аллаха ﷺ — рассказал ему, что он сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «Что, если я встречу человека из неверных и сражусь с ним, и он отрубил мне одну руку мечом, а затем убежал от меня к дереву и сказал: «Я принял ислам перед Аллахом», убивать ли мне его, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Не убивай его». Он сказал: «О Посланник Аллаха, он отрубил мне руку, а затем сказал это после того, как отрубил». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не убивай его, ибо если ты убьешь его, то ты будешь в положении его до того, как убьешь, а он будет в твоем положении до того, как произнесет это слово».
Двадцать первый хадис — хадис Микдада ибн аль-Асвада. В его иснаде три таби'ина, и они идут подряд, и все они из Медины. Его разбор будет приведен в разделе о диатах вместе с объяснением, снимающим сомнение в его словах: «ибо ты в его положении». Цель приведения этого хадиса здесь — упомянуть, что он был участником битвы при Бадре, и ранее было сказано, что он был всадником в тот день. Исхак в другом пути — его шейх — это ибн Мансур.
Двадцать второй хадис — хадис Анаса о событии убийства Абу Джахля. Его разбор был приведен в начале этого сражения, и цель его здесь — показать, что сыновья Афраа были свидетелями Бадра.
Двадцать третий хадис — частично упоминается хадис ас-Сакифы. Цель его — упомянуть Увайма ибн Са'ида и Ма'на ибн Ади среди людей Бадра. Что касается Увайма, то это уменьшительное от имени Мухмал, сын Са'ида ибн 'Айаша из племени Бану Кейс ибн ан-Ну'ман, он был осийцем из бану Амр ибн Ауф. А Ма'на — с открытой мим и с сукуном на мухмале, то есть сын Ади ибн аль-Джадд ибн 'Аджлан, брат 'Асим ибн Ади, он был бекрием из союзников бану Амр ибн Ауф. Его шейх Муса — сын Исмаила, а Абд аль-Вахид — сын Зияда, а Убайд Аллах — сын 'Утба ибн Мас'уд. Разбор хадиса ас-Сакифы уже был приведен в разделе о достоинствах.
Двадцать четвертый хадис.
4022 — рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, он слышал от Мухаммада ибн Фудайля, от Исмаила, от Кайса: «Атта аль-Бадри был пять тысяч, пять тысяч», и сказал 'Умар: «Я предпочитаю их тем, кто после них».
4023 — рассказал мне Исхак ибн Мансур, передал нам Абдурраззак, он сообщил от Ма'мара, от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайра, от его отца, что он слышал, как Пророк ﷺ читал в Магрибе сура аль-Тур, и это было первым, что укрепилось в моем сердце вера.
4024 — от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайр ибн Мута'им, от его отца, что Пророк ﷺ сказал о пленниках Бадра: «Если бы аль-Мута'им ибн Ади был жив и говорил со мной о этих мерзавцах, я бы оставил их ему». И сказал аль-Лайс от Яхьи ибн Са'ида, от Са'ида ибн аль-Мусаййиб: «Произошла первая смута, то есть убийство Усмана, и не осталось никого из сподвижников Бадра, затем произошла вторая смута, то есть битва при Харре, и не осталось никого из сподвижников Худайбийи, затем произошла третья, и она не прекратилась, и у людей появился повар».
4025 — рассказал нам аль-Хаджжадж ибн Минхаль, передал нам Абдуллах ибн 'Умар ан-Нумайри, передал нам Юнус ибн Язид, он сказал: «Я слышал аз-Зухри, который сказал: «Я слышал 'Урву ибн аз-Зубайра, Са'ида ибн аль-Мусаййиба, 'Алкаму ибн Ваккаса и Убайд Аллаха ибн Абдуллаха, от хадиса 'Аиши ﵂, жены Пророка ﷺ, каждый из них рассказывал мне по отдельности. Они сказали: «Я и Умм Мистах пришли, и Умм Мистах споткнулась о свой пояс и сказала: «Проклят Мистах». Я сказал: «Плохо ты сказала! Ты ругаешь человека, который был на Бадре». Затем был упомянут хадис о клевете».
4026 — рассказал нам Ибрахим ибн аль-Мундир, передал нам Мухаммад ибн Фулайх ибн Сулейман, от Мусы ибн 'Укба, от ибн Шихаба.