Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص110
Я вошёл к Хафсе, и её служанки убирались. Я сказал: «В делах людей было то, что ты видишь, а мне не было отведено никакой роли». Она ответила: «Правда, они ждут тебя, и я боюсь, что в твоём отсутствии между ними возникнет раздор». Ты не оставил его, пока он не ушёл. Когда люди разошлись, Муавия выступил с речью: «Кто хочет высказаться по этому вопросу, пусть расскажет нам о своём роде, ведь мы имеем на это больше прав, чем он и его отец». Хабиб ибн Маслама спросил: «Почему ты не ответил?» Абдулла сказал: «Я снял покрывало и хотел сказать: «Более прав на это дело тот, кто сражался с тобой и твоим отцом за ислам», но я боялся сказать слово, которое разделит людей, прольёт кровь и будет истолковано не так, как я хотел, и тогда я вспомнил то, что Аллах приготовил в Раях». Хабиб сказал: «Ты сохранил и уберёг себя». Махмуд передал от Абдурраззака: и её служанки.
И вы выступили против нашего врага. Он сказал: передача в этой части в двойственном числе предпочтительнее, потому что повторение слова в рифмах раджз близко к недостатку, известному у него, поэтому более вероятно, что его слова: «Если они хотят испытание, мы покажем (абайна) в единственном числе», и его слова: «Когда нам воззвали, мы пришли» — в двойственном числе, и Аллах знает лучше. В некоторых рукописях встречается: «И если они хотят нас в испытании, мы покажем (абайна)», что является изменением.
Его слова: «Я был поддержан ветром саба» — с открытым хамзой и облегчённой муаххадой, то есть восточным ветром, а «дабур» — западный ветер. Ахмад передал от хадиса Абу Саида, что в день Хандака мы сказали: «О Посланник Аллаха ﷺ, есть ли что-то, что ты скажешь? Сердца достигли гортани». Он ответил: «Да, о Аллах, скрой наши недостатки и защити наши страхи». Тогда Аллах поразил лица наших врагов ветром, и Аллах победил их ветром. Ибн Мардуйя в тафсире передал другим путём от Ибн Аббаса, что саба сказала шималу: «Пойдём с нами поддержим Посланника Аллаха ﷺ». Он ответил: «Жаркие ветры не дуют ночью». Тогда Аллах разгневался на них и сделал их бесплодными. В одной из его риваят с этой стороны говорится, что ветер, которым был поддержан Посланник Аллаха ﷺ, был саба. Ранее в разделе о мольбе о дожде упоминалась особенность в выделении дабура для Ада и саба для мусульман. Известно, что этим автор хотел привести этот хадис здесь, чтобы показать, что Аллах помог Своему пророку в битве при Хандаке ветром. Аллах сказал: «И Мы послали на них ветер и невидимые войска» (сура Аль-Ахзаб, аят 9). Муджахид сказал: «Аллах направил на них ветер, который опрокинул их котлы и сорвал их шатры, пока они не подчинились».
Ибн Исхак упомянул причину их отступления: что Нуайм ибн Масъуд аль-Ашжаи пришёл к пророку ﷺ, будучи мусульманином, но его племя не знало об этом, и сказал ему: «Откажись от нас». Затем он отправился к бану Курейза — он был их другом — и сказал им: «Вы знаете мою любовь к вам?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Курайш и Гутафан — не их земли, и если они увидят возможность, они воспользуются ею, иначе вернутся в свои земли и оставят вас в беде с Мухаммадом, и вы не справитесь с ним». Они спросили: «Что ты советуешь?» Он сказал: «Не сражайтесь с ними, пока не возьмёте у них залог». Они приняли его совет. Затем он обратился к Курайш и сказал им: «Евреи раскаялись в предательстве Мухаммада и послали ему письмо с просьбой вернуться к нему. Он ответил им, что мы не согласны, пока вы не пошлёте к Курайш и не возьмёте у них залог, чтобы убить их». Потом пришёл Гутафан с подобным посланием. Когда утром Абу Суфьян послал Икриму ибн Аби Джахля к бану Курейза с сообщением: «Нам стало тесно, и мы не нашли пастбища, выйдите с нами, чтобы сразиться с Мухаммадом», те ответили: «Сегодня суббота, и мы не работаем в этот день, и нам нужен залог от вас, чтобы вы не предали нас». Курайш сказали: «Это то, о чём предупреждал вас Нуайм». Они снова послали им письмо, что не дадут залога, и если хотите выйти — выходите.
Курайза ответили: «Это то, что сообщил нам Нуайм». Ибн Исхак сказал: «Мне рассказал Язид ибн Руман от Урвы от Айши, что Нуайм был человеком, склонным к сплетням, и пророк ﷺ сказал ему: «Евреи послали мне: если тебе угодно взять залог у Курайш и Гутафана, я передам их тебе, чтобы ты убил их». Мы сделали так». Нуайм поспешил к своему народу и сообщил им, и они сказали: «Клянёмся Аллахом, Мухаммад не лжёт о них, и они действительно предатели». Так же он сказал Курайш. Это стало причиной их отказа и отступления. Ранее в шестом хадисе было объяснено, какой ветер был послан на них.
Девятый хадис
Его слова: «Первое сражение, свидетелем которого я был в день Хандака» — то есть я непосредственно участвовал в бою. Это совпадает с риваятом Нафи от него в прошедшем времени в начале главы. Ат-Табарани передал с достоверным иснадом от Ибн Умара, что его дядя Усман ибн Мазъун послал его по делу, и он попросил разрешения у пророка ﷺ, который разрешил и сказал: «Кого встретишь, скажи им: Посланник Аллаха ﷺ приказывает вам вернуться». Он сказал: «Клянусь Аллахом, никто из них не проявил ко мне снисхождения».
Десятый хадис
4108 — рассказал мне Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам от Ма'мар от аз-Зухри от Салима от Ибн Умара, что Ибн Тавус сообщил мне от Икримы ибн Халид от Ибн Умара, что он вошёл к Хафсе и её волосам капала вода. Я сказал: «Это было из-за дел людей, что ты видишь, а мне не было поручено ничего». Она сказала: «Правда, они ждут тебя и боится, что в твоём отсутствии возникнет раздор». Он не оставил её, пока не ушёл. Когда люди разошлись, Муавия выступил с речью: «Кто хочет высказаться по этому делу, пусть покажет нам своё рог, мы более достойны его, чем он и его отец». Хабиб ибн Маслама сказал: «Почему ты не ответил?» Абдуллах сказал: «Я снял свою одежду и хотел сказать: более достоин этим делом тот, кто сражался с тобой и твоим отцом за ислам. Но я боялся сказать слово, которое разъединит людей и прольёт кровь, и чтобы меня не поняли иначе, вспомнил то, что Аллах приготовил в раях». Хабиб сказал: «Ты сохранил себя и был защищён». Махмуд передал от Абдурраззака: «И её волосы».
Его слова: «Хишам» — это сын Юсуфа ас-Санъани.
Его слова: «И сообщил мне Ибн Тавус» — говорящий это Ма'мар, имя Ибн Тавуса — Абдуллах.
Его слова: «Вошёл к Хафсе» — то есть дочери Умара, её сестре.
Его слова: «И волосы её» — с открытым нун и хамзой. Аль-Хаттаби сказал: «Так написано, а не иначе, и это не ошибка, а это её волосы, то есть концы её волос, и смысл «капают» — будто она омылась. «Волосы» — множественное от «волос», имеется в виду, что концы её волос двигались. Всё, что движется, колышется, и «волосы» — это движение. В хадисе Ум Зар'а говорится о движении украшений на ушах. Ибн ат-Тин сказал: «Слово «волосы» с сукуном на вав и с открытым фатхом, а «волосы» — будто на сердце».
Его слова: «Это было из-за дел людей, что ты видишь, а мне не было поручено ничего» — имеется в виду то, что произошло между Али и Муавией в битве при Сиффине в день, когда люди собрались для решения спора о власти между ними. Они послали остатки сподвижников из двух священных мечетей и других мест и договорились встретиться, чтобы обсудить это. Ибн Умар посоветовался с сестрой, идти ли к ним или нет, и она посоветовала ему присоединиться к ним, опасаясь, что в его отсутствии возникнет раздор, ведущий к продолжению смуты.
Его слова: «Когда люди разошлись» — то есть после того, как два арбитра, Абу Муса аш-Ша'ари, поддерживавший Али, и Амр ибн аль-Аас, поддерживавший Муавию, разошлись. В риваяте Абдурраззака от Ма'мара в этом хадисе говорится, что после разногласий арбитров, что объясняет смысл и указывает, что история была в Сиффине. Некоторые позволяли считать, что имеется в виду последний сбор между Муавией и Хасаном ибн Али, но риваят Абдурраззака отвергает это. По этой оценке он не оставил сестру, пока не пошёл к ним в место, где были арбитры, и присутствовал с ними. Когда они разошлись, Муавия выступил с речью и далее. Слова Ибн аль-Джози в «Кашф аль-Мушкил» указывают на то, что Умар сделал халифат шурой из шести человек и не оставил для себя никакой власти, и приказал ему присоединиться. Это рассказ о положении, которое сложилось.