Хадис № 4318

Что же касается риваята Зухайра, то он также приводит его с непрерывным иснадом в главе «О том, кто выстраивал своих сподвижников при отступлении», и я уже приводил его текст неподалёку. У Муслима — из хадиса Салямы ибн аль-Аква‘а: когда они окружили Пророка ﷺ, он сошёл с мула, затем взял горсть земли, повернулся ею к их лицам и сказал: «Да будут обезображены лица!» — и не осталось из них ни одного человека, чьи глаза не наполнились бы землёй от этой горсти, и они обратились в бегство. У Ахмада, Абу Дауда и ат-Тирмизи — из хадиса Абу Абд ар-Рахмана аль-Фихри о событии Хунайна: он сказал: «Мусульмане обратились вспять, как сказал Всевышний Аллах, и Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «О рабы Аллаха, я — раб Аллаха и Его посланник!»» Затем он спрыгнул со своего коня, взял горсть земли — рассказчик сказал: «И сообщил мне тот, кто был ближе к нему, чем я, что он бросил её им в лица и сказал: «Да будут обезображены лица!»» — и обратил их в бегство. Йа‘ля ибн Атаа передаёт со слов Абу Хаммама от Абу Абд ар-Рахмана аль-Фихри, который сказал: «Мне рассказали их сыновья со слов их отцов, что они говорили: «Не осталось из нас никого, чьи глаза и рот не наполнились бы землёй»». У Ахмада и аль-Хакима — из хадиса Ибн Мас‘уда: «Посланник Аллаха ﷺ был на своём муле, двигаясь вперёд, и мул его отклонился, так что он накренился в седле, и я сказал: «Поднимись, да возвысит тебя Аллах!» Он сказал: «Подай мне горсть земли», и бросил её им в лица, и их глаза наполнились землёй. И пришли мухаджиры и ансары, их мечи в правых руках их были подобны падающим звёздам, и многобожники обратились вспять». У аль-Баззара — из хадиса Ибн Аббаса: Али подал Пророку ﷺ землю, и тот бросил её в лица многобожников в день Хунайна. Между этими хадисами можно совместить так, что он ﷺ сначала сказал своему сподвижнику: «Подай мне», тот подал, и он бросил в них; затем он сошёл с мула, взял своей рукой [землю] и снова бросил в них. Допустимо, что в один из этих двух раз это была галька, а в другой — земля. И Аллах знает лучше. Из полезных сведений, содержащихся в хадисе: похвальность учтивости в обращении, наставление на то, что хороший вопрос заслуживает хорошего ответа, порицание самолюбования. В нём же — дозволенность возводить себя к предкам, даже если те умерли во времена невежества (джахилийи), а запрет на это относится к тому, что вне сражения. Подобно этому — послабление в проявлении горделивости на войне, в отличие от прочих обстоятельств. А также — дозволенность подвергать себя опасности гибели на пути Аллаха. Говорят, что Пророк ﷺ был твёрдо убеждён в победе по обещанию, данному ему Всевышним Аллахом, и это истина; ведь Абу Суфьян ибн аль-Харис оставался стойким рядом с ним, держа поводья его мула, но не был убеждён в этом так же твёрдо, как Пророк ﷺ. И в этом же положении был убит Айман ибн Умм Айман, как уже указывалось выше в связи со стихами аль-Аббаса. В хадисе также содержится указание на то, что верховая езда на муле есть знак дополнительной стойкости, ведь верховая езда на жеребцах предполагает готовность к бегству и отступлению; а когда предводитель войска твёрдо решил для себя не бежать и предпринял к тому соответствующие меры, это более всего побуждает его последователей к стойкости. В нём же — то, что предводитель сам являет себя открыто на поле боя, проявляя крайнюю степень отваги и пренебрежение опасностью со стороны врага. 4318, 4319 — Передал нам Са‘ид ибн Уфайр, сказал: рассказал мне аль-Лейс ибн Са‘д, рассказал мне ‘Укайль от Ибн Шихаба (х). И рассказал мне Исхак, рассказал нам Йа‘куб ибн Ибрахим, рассказал нам племянник Ибн Шихаба; сказал Мухаммад ибн Шихаб: и утверждал Урва ибн аз-Зубайр, что Марван и аль-Мисвар ибн Махрама сообщили ему, что Посланник Аллаха ﷺ встал, когда к нему пришла делегация хавазин, приняв ислам, и попросила его вернуть им их имущество и пленных. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Со мной те, кого вы видите, а самая любимая мне речь — самая правдивая из неё. Выберите одну из двух групп: либо пленных, либо имущество. Я ведь давал вам отсрочку» — а Посланник Аллаха ﷺ отсрочил им более десяти ночей, когда возвращался из Таифа. Когда же им стало ясно, что Посланник Аллаха ﷺ не вернёт им ничего, кроме одной из двух групп, они сказали: