В то время как один человек волочил свой изар (нижнюю одежду), земля поглотила его, и он будет дрожать в земле до Дня Воскресения. Этот хадис передал Юнус от аз-Зухри. Шуайб не передавал его от Абу Хурайры. Рассказывает мне Абдуллах ибн Мухаммад: Вахб ибн Джарир сообщил нам от отца, от его дяди Джарира ибн Зейда, который сказал: «Я был с Салимом ибн Абдуллахом ибн Умаром у двери его дома, и он сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра слышал от Пророка ﷺ»» — подобное.
Слова: «(تابعه يونس)» означают «сын Язида» (от аз-Зухри), и его передача была упомянута ранее в конце упоминания о детях Израиля.
5791 — Матар ибн аль-Фадль рассказал, что Шабаба сообщил ему, что Шуайба сказал: «Встретил я Мухариба ибн Дисара на коне, когда он направлялся к месту, где совершает свои нужды, и спросил его об этом хадисе. Он рассказал мне, что слышал Абдуллаха ибн Умара ﵄, который говорил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: кто волочит свою одежду из гордости, тому Аллах не посмотрит в День Воскресения». Я спросил Мухариба: «Он упомянул изар?» Он ответил: «Не уточнял ни изар, ни рубаху». Этот хадис передали Джабала ибн Сухейм, Зайд ибн Аслам и Зайд ибн Абдуллах от ибн Умара от Пророка ﷺ. Лайс сказал от Нафи’ от ибн Умара подобное. Муса ибн Укба, Умар ибн Мухаммад и Кудама ибн Муса передали от Салима от ибн Умара от Пророка ﷺ: «Кто волочит свою одежду из-за гордости».
Слова: «باب من جر ثوبه من الخيلاء» — «Глава о том, кто волочит свою одежду из-за гордости». В этой главе приведены три хадиса:
Первый — хадис Абу Хурайры с формулировкой «Аллах не посмотрит на того, кто волочит свой изар из-за гордости», и подобный у Абу Дауда и ан-Насаи в хадисе Абу Саида, близкий по смыслу. «Батр» (بطَر) — от глагола «джарра» (جرّ) — означает гордость и высокомерие. Ияд сказал, что в передаче встречается «батара» с открытыми та и ра, что указывает на источник — высокомерие и надменность. В основе «батра» лежит значение тирании при обладании благом, и употребляется в смысле гордости. Рагиб отметил, что корень «батр» — это удивление, охватывающее человека при получении блага, когда он не выполняет его права.
Слова: «لا ينظر الله» — то есть не проявит милости. «Назар» (смотреть) в отношении Аллаха — переносное выражение; в отношении творения — метафора. Возможно, имеется в виду, что Аллах не посмотрит на него с милостью. Наш шейх в комментарии к Тирмизи объяснил, что смысл «смотреть» здесь — это смотреть с милостью, ибо кто смотрит на смиренного — милует его, а кто смотрит на гордого — презирает. Милость и презрение обусловлены взглядом. Кырмани сказал, что отношение взгляда к тому, на кого можно смотреть, — метафора, потому что тот, кто уважает человека, обращает на него внимание, и со временем это становится выражением доброты, даже если взгляда нет. Для того, на кого нельзя смотреть в прямом смысле (то есть просто вращение глазных яблок, а Аллах свободен от этого), это метафора милости, выраженная через действие, совершённое в отношении другого, иносказательно.
Слова: