Хадис № 7369

В риваяте Исмаили и Ибн Бурейды встречается приписка, что Абдуллах аль-Музани — это сын Мугффаля с му'джамой и тяжелой фа. В книге о молитве дано разъяснение этого вопроса, и Исмаили объясняет причину ограничения передачи словами «от Абдуллаха» без упоминания его отца. Он приводит хадис по пути Мухаммада ибн Убейда ибн Хасана от Абд аль-Вариса, который сказал: «От Абдуллаха аль-Музани, как здесь». При этом он отмечает, что записал это и забыл, не знает, сыном какого именно Мугффаля он является — сына с му'джамой и фа или с мухмалой и каф. Ранее уже был дан разбор этого хадиса в главе о промежутке между азаном и икамой из книги о молитве, а место перевода — его слова в конце. Для желающих это указывает на то, что вопрос действительно относится к категории обязательного, поэтому к нему добавлено то, что указывает на возможность выбора между совершением и оставлением, что отвлекает от понимания его как обязательного. Его слова: «Из страха, что люди примут это за сунну» означают, что имеется в виду обязательный способ, который нельзя оставлять, или же закрепленная сунна, оставление которой нежелательно. Не имеется в виду то, что противостоит обязательству, как уже было сказано. 28 - Глава о словах Аллаха Всевышнего: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ («И их дело — совет между ними»), ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾ («И советуйся с ними в деле»), а также о том, что консультация должна предшествовать решению и ясности, согласно Его словам: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ («Когда же ты примешь решение, то положись на Аллаха»). Когда же посланник ﷺ принял решение, никому из людей не позволено опережать Аллаха и Его посланника. Пророк ﷺ советовался со своими сподвижниками в день Ухуда относительно оставаться на месте или выходить, и они посоветовали ему выйти. Но когда он надел доспехи и решил, они сказали: «Останься», однако он не прислушался к ним после принятия решения и сказал: «Не подобает пророку, надевшему доспехи, снимать их, пока не решит Аллах». Он также советовался с Али и Усамой по поводу тех, кто кидал камни в Айшу во время клеветы, выслушал их, пока ниспослание Корана не разрешило вопрос, и тогда он наказал обвинителей, не обращая внимания на их споры, а руководствуясь тем, что повелел Аллах. После пророка ﷺ имамы советовались с доверенными учеными по вопросам дозволенного, чтобы выбирать из них наиболее легкие пути. Если же Коран или сунна ясно указывали на что-то, они не выходили за их пределы, следуя примеру пророка ﷺ. Абу Бакр увидел бой с теми, кто отказывался платить закят, и Умар спросил: «Как ты собираешься сражаться с людьми?» Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ был повелен сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет божества, кроме Аллаха». Когда они скажут это, их кровь и имущество будут защищены мной, кроме как по праву, и их счет перед Аллахом». Тогда Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я буду сражаться с теми, кто разделяет то, что объединил посланник Аллаха ﷺ», и позже к нему присоединился Умар. Абу Бакр не обращал внимания на советы, поскольку имел решение пророка ﷺ относительно тех, кто разделял молитву и закят и хотел изменить религию и ее постановления. Пророк ﷺ сказал: «Кто изменит свою религию, того убейте». Чтецы Корана были советниками Умара, будь то взрослые или молодые, и были стойкими в отношении Книги Аллаха. 7369 - Передал нам аль-Увайси, передал Ибрахим ибн Саад, от Салиха, от Ибн Шихаба, что рассказывали Урва, Ибн аль-Мусаййиб, Алькама ибн Ваккас и Убайдуллах, от Айши رضي الله عنها, когда люди клеветы сказали ей то, что сказали. Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ призвал Али ибн Абу Талиба и Усаму ибн Зейда ﷺ, когда откровение задерживалось, спрашивал их, советовался с ними по поводу разрыва с его семьей. Усама указал на то, что знал о невиновности его семьи, а Али сказал: «Аллах не ограничил тебя, и женщин кроме нее много».