HadithLab
ع
Сахих Муслим · Приказ сражаться, пока люди не исповедуют единобожие, не совершают молитву и закят, не уверуют во всё, что принес Пророк, и защита себя и имущества

Хадис № 21

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ العزيز (يعني الداوردي)، عَنِ الْعَلَاءِ. ح وحَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ، وَاللَّفْظُ لَهُ. حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ. حَدَّثَنَا رَوْحٌ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ رسول الله ﷺ قال: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ. فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا. وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ".
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج1 ص39
Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби. Нам сообщил Абд аль-Азиз (то есть ад-Дараварди) от аль-Аля. Также — нам передал Умайя ибн Бистам, и это его формулировка. Нам передал Язид ибн Зурай‘. Нам передал Раух от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана ибн Я‘куба, от его отца, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Мне велено сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и не уверуют в меня и в то, с чем я пришёл. Если они сделают это, то защитят от меня свою кровь и своё имущество, кроме как по праву (шариата), а их расчёт — у Аллаха».
т. 1 с. 52

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 2
عَصَمُوا
عَصَم (асам) — корень, связанный с защитой и удержанием. В хадисах говорится, что истинная защита — это свидетельство «нет божества, кроме Аллаха», то есть то, что спасает человека от погибели в День Воскресения. «Асим» — это защитник, охранитель, а «и’тисам» — крепкое удержание за что-то. В поэзии Абу Талиба говорится, что опека сирот — это защита для вдов, то есть предотвращение их нужды и потери. В хадисах сказано: «Они защитили от меня свои жизни и имущество». В хадисе об обвинении (ифк) говорится: «Аллах защитил её благочестием». В хадисе аль-Худейбия: «Не заключайте брак с женщинами неверующих» — здесь «исмат аль-кавафир» — множественное от «исмат», означает заключение брака. В хадисе Омара: «Защита наших детей зимой» — то есть они защищены от суровости зимы и голода. В одном из хадисов говорится, что Джибрил пришёл на Бадр, и его ноги были покрыты пылью, то есть пыль прилипла к нему. В хадисах упоминается, что в Рай войдёт мало женщин, подобно редкому белому ворону с белой одной ногой или крылом — символ редкости и исключительности. В другом хадисе говорится, что праведная женщина подобна такому ворону. В одном из рассказов Амира бин Асса упоминается, что пророк сказал: «В Рай войдёт из женщин лишь столько, сколько таких ворон среди ворон». Корень «асам» также связан с белизной, которая бывает на руках лошадей, антилоп и горных козлов. В хадисе Абу Суфьяна говорится о стрельбе из лука по антилопе с белыми отметинами. В хадисе упоминается «джадду бани ‘амир» — верблюд, привязанный уздой, то есть ограниченный в движении, что символизирует плодородие земли, не позволяющее животным уходить далеко. Аналогично говорится о верблюде, который не покидает место.