- الرِّبَاطُ .
- رَبَطَ (рабата) — в хадисах означает совершение омовения (вуду) в неблагоприятных условиях, частые походы в мечети и ожидание молитвы после молитвы. В основе слова — пребывание в состоянии борьбы с врагом, связанное с привязыванием и подготовкой лошадей. Кутайба говорит, что изначально мурабата — это когда две группы связывают своих коней на границе, каждая готова к своему хозяину, и поэтому пребывание на границах называется рабат. В хадисе сказано: «Это и есть рабат», то есть постоянное соблюдение чистоты, молитвы и поклонения подобно джихаду на пути Аллаха. Слово рабат происходит от глагола рабата — оставаться, быть преданным. Также рабат может означать то, к чему что-то привязано, то есть то, что удерживает человека от грехов и запрещённого. В хадисе сказано, что рабит из детей Израиля — это мудрый, который воздерживается и сдерживает себя от мирского. В других хадисах рабат упоминается как соседство у реки, а также как задержка себя, удержание. В целом, рабат — это состояние постоянной готовности и преданности, как в военном деле, так и в религиозном поклонении.
- الْخُطَا
- خَطَا (хатá) — в хадисе о пятничной молитве описывается, как человек переступал через шеи людей, то есть шел шаг за шагом. Шаг с даммой (закрытый гласный) означает расстояние между ступнями при ходьбе, а с фатхой (открытый гласный) — само действие шага. Множественное число слова خُطْوَة — خُطًى, а в меньшем количестве — خُطْوَات с сукуном и даммой или фатхой на букве та. В хадисе упоминается: «и множество шагов к мечетям и шаги шайтана».
- الْمَكَارِهِ
- كَرِهَ (кариха) — означает совершать омовение (وضوء) несмотря на неудобства и трудности. Слово كَرِهَ является множественным от مَكْرَه (макрах), что обозначает то, что человеку неприятно и тяжело. В данном контексте речь идет о совершении وضوء в условиях сильного холода, при болезнях, когда прикосновение воды причиняет боль, при недостатке воды, необходимости ее добывать или покупать по высокой цене, а также при других подобных трудностях. В хадисе Убады говорится: "Я заключил договор с Посланником Аллаха (мир ему) на приятное и неприятное", то есть на то, что любимо и нелюбимо, оба эти слова являются отглагольными существительными. В хадисе об удихе сказано: "В этот день мясо нежелательно", что означает, что добывать мясо в этот день тяжело, как пояснил Абу Муса. Также есть мнение, что в этот день нежелательно забивать овцу ради мяса, так как она предназначена для жертвоприношения, а если у меня есть только мясная овца, она не заменит жертвоприношение. В хадисе Муслима сказано: "Мясо в этот день нежелательно", а в хадисе Бухари: "Это день, когда мясо желанно", что является очевидным. Также говорится, что Аллах создал зло (مَكْرُوه) в третий день, а свет (النور) — в четвертый, подразумевая под макрухом зло, так как свет — благо, а зло названо макрухом как противоположность любимому. В хадисе о видении сказано: "Человек, который неприятен зеркалу", то есть уродлив внешне; слово используется в значении страдательного причастия, а зеркало — это отражение.
- الْمَكَارِهِ ،
- كَرِهَ (кариха) — означает совершать омовение (وضوء) несмотря на неудобства и трудности. Слово كَرِهَ является множественным от مَكْرَه (макрах), что обозначает то, что человеку неприятно и тяжело. В данном контексте речь идет о совершении وضوء в условиях сильного холода, при болезнях, когда прикосновение воды причиняет боль, при недостатке воды, необходимости ее добывать или покупать по высокой цене, а также при других подобных трудностях. В хадисе Убады говорится: "Я заключил договор с Посланником Аллаха (мир ему) на приятное и неприятное", то есть на то, что любимо и нелюбимо, оба эти слова являются отглагольными существительными. В хадисе об удихе сказано: "В этот день мясо нежелательно", что означает, что добывать мясо в этот день тяжело, как пояснил Абу Муса. Также есть мнение, что в этот день нежелательно забивать овцу ради мяса, так как она предназначена для жертвоприношения, а если у меня есть только мясная овца, она не заменит жертвоприношение. В хадисе Муслима сказано: "Мясо в этот день нежелательно", а в хадисе Бухари: "Это день, когда мясо желанно", что является очевидным. Также говорится, что Аллах создал зло (مَكْرُوه) в третий день, а свет (النور) — в четвертый, подразумевая под макрухом зло, так как свет — благо, а зло названо макрухом как противоположность любимому. В хадисе о видении сказано: "Человек, который неприятен зеркалу", то есть уродлив внешне; слово используется в значении страдательного причастия, а зеркало — это отражение.