И с непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да будет милостив к нему Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[2411] (…) — (И передал мне Абу ат-Тахир и Харамала, они сказали: сообщил нам Ибн Вахб от Йунуса, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сердце старика молодо в любви к двум вещам: долголетию и любви к богатству»).
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — (Саид ибн аль-Мусаййиб) аль-Махзуми аль-Мадани, имам, довод, знаток фикха, из числа старших [3-го поколения] (умер в 94 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут прежде в «Введении» 6/71.
Остальные упомянуты в прошлой главе и до неё.
Хадис — согласованный (передан и аль-Бухари, и Муслимом), его разбор и разъяснение вопросов, связанных с ним, уже приведены прежде. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и исход, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
И с непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да будет милостив к нему Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[2412] (1047) — (И передал мне Йахья ибн Йахья, и Саид ибн Мансур, и Кутайба ибн Саид — все они от Абу Аваны, Йахья сказал: сообщил нам Абу Авана от Катады, от Анаса, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сын Адама стареет, а в нём молодеют две вещи: жадность к богатству и жадность к долголетию»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Йахья ибн Йахья) ат-Тамими, упомянут перед предыдущей главой.
2 — (Саид ибн Мансур) ибн Шуба, Абу Усман аль-Хурасани, обосновавшийся в Мекке, надёжный передатчик, автор сочинения, не отступавший от того, что было в его книге, ввиду крепкой уверенности в ней [10-го поколения] (умер в 227 г. или после), (передают все составители шести сборников), упомянут прежде в «Вере» 61/338.
3 — (Кутайба ибн Саид) упомянут в прошлой главе.
4 — (Абу Авана) Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити аль-Баззаз, надёжный, твёрдый передатчик [7-го поколения] (умер в 175 или 176 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут прежде во «Введении» 2/4.
5 — (Катада) ибн Диама ас-Садуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик, практиковавший тадлис, из числа старших [4-го поколения] (умер в 117 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут прежде во «Введении» 6/70.
6 — (Анас) ибн Малик ибн ан-Надр аль-Ансари ан-Наджжари, сподвижник, известный слуга (Пророка ﷺ), умер в году (92 или 93), (передают все составители шести сборников), упомянут прежде во «Введении» 2/3.
[Замечание]: одна из тонкостей этого иснада заключается в том, что он относится к «четверичным» иснадам составителя (да будет милостив к нему Аллах), и это (150)-й из «четверичных» иснадов книги.
Его слово («стареет сын Адама» — يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ) — с фатхой на букве настоящего времени и на «ра». Говорят: «харима хараман», по образцу «таиба», то есть «стал старым и слабым»; «старики харма», подобно «замин — замна»; «женщина харима», «женщины харма» и «харимат» также; «аль-махрама» подобно «аль-хараму», отсюда выражение: «оставление ужина — причина старения (максрама)»; глагол делается переходным с помощью хамзы: говорят «ахрамаху», то есть «ослабил его». Так сказал аль-Файюми (да будет милостив к нему Аллах).
Его слово («и молодеют» — وَتَشِبُّ) — с фатхой в начале и кясрой на третьей букве. Говорят: «шабба-с-саби йашиббу», по образцу «дараба», «шабаб» и «шабиба» — «он юноша», и это возраст перед зрелостью; «люди шуббан», подобно «фарис — фурсан»; женский род — «шабба», множественное — «шавабб», подобно «дабба — давабб».
Его слово («две вещи» — اثْنَتَانِ) — уже было сказано, что слово «иснатан» поставлено в женском роде, хотя «жадность» (аль-хирс) — мужского рода, через толкование его как «две черты» (хаслатан).
В версии аль-Бухари: «Стареет сын Адама, и стареют с ним две вещи: любовь к богатству и долголетие».
Сказано в «аль-Умда»: его слово «йакбару» — с фатхой на «ба» — то есть «достигает преклонного возраста». Его слово «и растёт (йакбуру) с ним» — с даммой на «ба» — то есть «увеличивается». А если бы верной оказалась версия второго слова с фатхой, то согласование его с предыдущим хадисом, где упомянута «молодость», было бы таким: под «молодостью» подразумевается увеличение силы, а под «увеличением» — увеличение количества; то есть первое — по качеству, а второе — по количеству. Учёные сказали: выделение именно этих двух вещей объясняется тем, что самое дорогое для сына Адама — это он сам, поэтому он любит своё продолжение существования, то есть долголетие, а причина сохранения этого существования — богатство. Когда он чувствует приближение расставания (с жизнью), его любовь к этому усиливается, как сказано:
«И сон перед рассветом становится сладок».
Сказано в «аль-Фатх»: его слово «йакбару» — с фатхой на «ба» — то есть «достигает преклонного возраста», а его слово «и растёт (йакбуру) с ним» — с даммой на «ба» — то есть «увеличивается». Допустимы и фатха, и дамма в первом слове — как выражение множественности, то есть множественности числа лет через (образ) величины. Конец цитаты. Полное разъяснение хадиса известно из сказанного прежде. В нём два вопроса:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) — согласованный (передан и аль-Бухари, и Муслимом).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (составитель) здесь [39/2412, 2413 и 2414] (1047), и (аль-Бухари) в «ар-Рикак» (6421), и (ат-Тирмизи) в «Сифат аль-кияма» (2455) и «аз-Зухд» (4234), и (Ибн Маджа) в «аз-Зухд» (4234), и (ат-Таялиси) в своём «Мусанаде» (2005), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/192 и 256), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (3/113), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3229), и (Абу Йаля) в своём «Мусанаде» (2857), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (3/368), и (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (4087). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и исход, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
И с непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да будет милостив к нему Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[2413] (…) — (И передал мне Абу Гассан аль-Мисмаи и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: передал нам Муаз ибн Хишам, передал мне мой отец, от Катады, от Анаса, что Пророк Аллаха ﷺ сказал подобное этому).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Абу Гассан аль-Мисмаи) Малик ибн Абд аль-Вахид аль-Басри, надёжный [10-го поколения] (умер в 230 г.) (передают Муслим и Абу Дауд), упомянут прежде в «Вере» 8/137.
2 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна) аль-Анази, Абу Муса аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик [10-го поколения] (умер в 252 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут прежде во «Введении» 2/2.
3 — (Муаз ибн Хишам) ад-Дастувани аль-Басри, проживавший в Йемене, правдивый, но иногда допускавший ошибки [9-го поколения] (умер в 200 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут прежде в «Вере» 12/156.
4 — (Его отец) Хишам ибн Абу Абдуллах Санбар ад-Дастувани, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик, был обвинён в кадарийском веровании, из числа старших [7-го поколения] (умер в 154 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут прежде в «Вере» 12/156.
Остальные два упомянуты перед этим.
[Замечание]: эту версию передачи Хишама ад-Дастувани от Катады привёл аль-Бухари (да будет милостив к нему Аллах) в своём «Сахихе», сказав:
(6421) — Передал нам Муслим ибн Ибрахим, передал нам Хишам, передал нам Катада, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Стареет сын Адама, и растёт с ним две вещи: любовь к богатству и долголетие». Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и исход, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
И с непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да будет милостив к нему Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[2414] (…) — (И передали нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, они сказали: передал нам Мухаммад ибн Джаафар, передал нам Шуба, он сказал: я слышал Катаду, передающего от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ подобное этому по смыслу).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Ибн Башшар) — это Мухаммад, известный как Бундар, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, знающий наизусть [10-го поколения] (умер в 252 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут прежде во «Введении» 2/2.
2 — (Мухаммад ибн Джаафар) известный как Гундар, Абу Абдуллах аль-Басри, надёжный, точный в своей книге [9-го поколения] (умер в 193 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут прежде во «Введении» 2/2.
3 — (Шуба) ибн аль-Хаджжадж аль-Басри, имам, довод, известный критик [7-го поколения] (умер в 160 г.), упомянут прежде в «Разъяснении Введения», ч. 1, с. 381.
Остальные упомянуты перед этим.