Хадис № 1180

Цепочка передатчиков

سُرِّيَ

سَرَى (сара) — это термин, который используется для обозначения группы воинов, выходящих в поход (غزوة). Сария — это отряд из армии, численность которого может достигать четырёхсот человек, посылаемый к врагу. Множественное число — سرايا. Их так называли, потому что они были элитой армии, лучшими из войска, и их называли так по причине их особой ценности и секретности (от слова سرّ — тайна). Также говорится, что их называли так, потому что они действовали тайно и скрытно, хотя это не совсем точно, так как в слове используется буква ي, а не ر. Смысл хадиса в том, что имам или командующий армией посылает их, когда он сам находится в походе против врага. Если они добывали трофеи, то делили их с остальной армией, так как они были её частью. Если же их посылали, когда командующий оставался на месте, то те, кто оставался с ним, не участвовали в распределении добычи. Если же им назначали часть добычи, то никто другой не имел права претендовать на неё. В хадисе Саада говорится, что он не выходил с сарией в поход, то есть не участвовал лично в походе с этим отрядом. Также приводится значение слова сара — благородный, щедрый, достойный человек. Множественное число — سراة или сары (с ударением на а). От этого слова происходит слово сарв — возвышенное место. В хадисах встречается выражение «اليوم تُسرون» — «сегодня погибнет ваш сара», что означает, что погибнет ваш лучший воин, как случилось с Хамзой. Также сарата — это знатные люди, вождь или аристократ. В хадисах упоминается, что сарата — это лучшие из народа, и их называют саравят. В другом значении сара — это склон горы, место, где начинается спуск. В хадисах говорится, что сара — это также спина или верхняя часть чего-либо, например, спина верблюда. В хадисе упоминается, что если верблюд ударяют в сараву (короткое лезвие), то это означает удар в определённое место. Также сара — это место, где снимают одежду. В хадисах говорится, что если облака приносят дождь, то страх уходит, то есть происходит раскрытие и устранение страха, и это тоже связано с корнем слова сара. В хадисах встречается выражение «سرى» — идти ночью, ночное путешествие. Сарая — это облака, приносящие дождь ночью. В поэзии и хадисах слово сара используется в разных значениях, связанных с движением, возвышенностью, благородством и тайной.

مُتَضَمِّخٌ

ضَمُخَ (дамуха) — означает натирать или мазать голову благовониями. Термин التَّضَمُّخُ (ат-тадаммух) обозначает процесс смазывания или натирания себя благовониями или другими ароматическими веществами с целью благоухания, а также подразумевает обильное использование таких средств. В хадисах упоминается, что Пророк был متضَمِّخًا بالخُلُوق (мутадаммихан бил-хулук) — то есть он часто пользовался благовониями. Это слово встречается в хадисах неоднократно.

يَغِطُّ

غَطَطَ (гатат) — означает спать до такой степени, что слышен звук дыхания спящего, называемый غَطِيط (гатит). Этот звук — это повторяющееся дыхание, когда воздух не может свободно проходить. Глагол غَطَّ (гатта) и его производное غَطِيط (гатит) описывают этот процесс. В хадисах встречается выражение, описывающее состояние пророка при ниспослании откровения: «И вот его лицо покраснело, он начал гатить (задохнуться)». В другом хадисе от Джабира говорится: «И наша пена кипит и слышен её гатит», то есть пена бурлит и издаёт этот звук. Также есть хадис: «Клянусь Аллахом, ни один верблюд у нас не гатит». Здесь غَطَّ الْبَعِيرُ (гатта аль-баир) означает, что верблюд издаёт громкий рев в шорохе (шакшаке); если же нет шороха, то это просто рев. В хадисе о начале откровения сказано: «Тогда Джибриль схватил меня и сжал (غَطَّنِي)». Здесь غَطّ (гатт) означает сильное сжатие и давление, а также погружение в воду (ныряние). Говорят, что Джибриль сделал это, чтобы проверить, не говорит ли пророк что-то от себя. В хадисе Зейда ибн Хаттаба и Асима ибн Умара говорится: «Они ныряли друг за другом в воде, а Умар наблюдал» — то есть они играли в воде, каждый нырял за другим.