HadithLab
ع
Сахих Муслим · Правила отлучения (раздельного проживания)

Хадис № 1438

وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ. حدثنا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ الْأَنْصَارِيِّ. قَالَ فَرَدَّ الْحَدِيثَ حَتَّى رَدَّهُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ. قَالَ: ذُكِرَ الْعَزْلُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ "وَمَا ذَاكُمْ؟ " قَالُوا: الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ تُرْضِعُ فَيُصِيبُ مِنْهَا. وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ. وَالرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْأَمَةُ فَيُصِيبُ مِنْهَا. وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ. قَالَ: "فلا عليكم أن تفعلوا ذا كم. فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ". قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: فَحَدَّثْتُ بِهِ الْحَسَنَ فقَالَ: وَاللَّهِ! لَكَأَنَّ هَذَا زَجْرٌ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص159
Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передал Му‘аз ибн Му‘аз: нам передал Ибн Аун от Мухаммада, от Абдур-Рахмана ибн Бишра аль-Ансари. Он (Мухаммад) передавал хадис, возводя его по цепочке, пока не довёл его до Абу Са‘ида аль-Худри. Абу Са‘ид сказал: При Пророке ﷺ упомянули прерывание (полового акта) (‘азль), и он спросил: «А что это такое?» Ему ответили: «Бывает, что у мужчины есть женщина, которая кормит грудью, и он вступает с ней в близость, но не хочет, чтобы она беременела от него. И бывает, что у мужчины есть невольница, и он вступает с ней в близость, но не хочет, чтобы она беременела от него». Он сказал: «Не будет на вас греха, если вы станете так поступать, ибо это — предопределение». Ибн Аун сказал: я рассказал об этом аль-Хасану, и он сказал: «Клянусь Аллахом, это похоже на запрет!»
т. 2 с. 1063

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
الْعَزْلُ
عَزِلَ (азила) — отделять, отстранять. В хадисе упоминается вопрос от мужчины из ансаров о عزل — воздержании от полового сношения с женщиной из опасения беременности. Говорят: عزَل الشيء — значит отодвинуть, отстранить. В хадисах неоднократно встречается это слово. Например, «Он не любил десять вещей, среди них عزل воды не по месту или с места» — то есть воздержание от семени не в его естественном месте, то есть в влагалище, а в заднем проходе. В хадисе Саламе говорится: «Пророк, мир ему, был безоружен в Худайбийе» — عزل здесь означает отсутствие оружия, а множественное число — أعزال, как у слов جنب وأجانب. В хадисах упоминается: «Кто видел место убийства Хамзы? — Я видел его, будучи безоружным». В хадисе аль-Хасана: «Если мужчина безоружен, ему не возбраняется брать оружие из трофеев». Множественное число — عزل с сукуном. В хадисе Хайфана: «Масаиир не безоружны». В хадисе Зайнаб: «Когда она приютила Абу аль-Аса, люди вышли к нему безоружными». В поэме Кааба говорится: «Они ушли, и не осталось у них ни оружия, ни щитов, ни наклонов» — то есть у них не было оружия, а один из них — معزال. В хадисе о мольбе о дожде: «Дуфак аль-азаиль — это множество дождевых потоков». Азаиль — множественное от عزلة, и это нижняя часть рынка, где сходятся люди, сравнивая обильный дождь с тем, что выходит из устья рынка. В хадисе говорится: «Небеса послали свои азаиль». В хадисе Айши: «Мы бросали для Посланника Аллаха в поилку азаиль».
زَجْرٌ
زَجَر (заджара) — в хадисе Ибн Масъуда, да будет доволен им Аллах, говорится о том, что тот, кто читает Коран менее чем за три дня, подобен тому, кто гонит верблюдов, подгоняя их к быстрому бегу. Здесь زاجر (заджир) — это тот, кто подгоняет верблюдов, заставляя их двигаться быстрее. В хадисе также упоминается звук, похожий на крик или подгонку верблюдов. В хадисе об отстранении (العزل) слово زجر употреблено в значении запрета или запрещения. В тех местах хадиса, где встречается زجر, подразумевается именно запрет. Шурейх был поэтом, который использовал образ зджара для птиц: это суеверное предзнаменование, связанное с полётом птиц, подобно гаданию и прорицанию. Это считается разновидностью гадания и предсказания.