Хадис № 1901

Цепочка передатчиков

بَخٍ

بَخّ (бахх) — слово, употребляемое в контексте похвалы и выражения удовлетворения чем-либо. В одном из хадисов, когда читается аят «И поспешите к прощению от вашего Господа», человек произносит «бахх бахх» — это выражение повторяется для усиления и построено на основе неподвижного согласного. Если к слову присоединяется падежная частица или оно получает танвин, говорят бахх бахх, иногда с удвоением. Глагол بَخْبَخْتُ (бахбахту) означает «я сказал это человеку». Значение слова связано с возвеличиванием и преувеличением важности дела. Это слово часто встречается в хадисах.

ظُهْرَانِهِمْ

ظَهَر (захара) — это слово встречается в различных значениях, связанных с понятием "явления" или "появления". В именах Аллаха, например, "الظَّاهِرُ" (аз-Захир) означает Того, Кто превыше всего и над всем возвышается. Также говорят, что это имя указывает на Того, Кто известен через разумные доказательства, проявляющиеся в Его деяниях и качествах. В исламской практике есть термин "صلاة الظُّهْرِ" (салят аз-зухр) — молитва полудня, названная так по причине нахождения солнца в зените, когда его жар наиболее силен. Существуют разные объяснения этого названия: одни считают, что оно связано с яркостью времени молитвы, другие — что это первая молитва, которая была явно установлена и совершается. В хадисах неоднократно упоминается "الظَّهِيرَة" (аз-захира) — сильная жара в середине дня, и это понятие не применяется зимой. Выражения типа "أَظْهَرْنَا" (азхарана) используются для обозначения времени дня, например, "когда наступил зухр, мы были как утром или вечером". В хадисе Ибн Умара приводится выражение "كَذَبَتْكَ الظَّهَائِرُ" — "тебя обманули жара и зной", то есть советуют ходить пешком в прохладное время. Термин "ظِهَار" (зихар) относится к особому виду развода, практиковавшемуся в эпоху джахилии. Говорят, что мужчина "ظَاهَرَ" (захара) свою жену, если сказал ей: "ты для меня как спина моей матери". Это считалось разводом. Объясняют, что выражение подразумевало сравнение с животом матери, но заменяли его словом "спина" для смягчения. Также считалось, что половой акт с женщиной, лежащей спиной к небу, был запрещён. Жители Медины говорили, что если женщина лежит лицом к земле, то ребёнок рождается косоглазым. Чтобы усилить запрет, муж сравнивал жену со спиной своей матери. Зихар считался разводом, так как мужчина избегал жены, как избегают разведённой. В географии "قُرَيْش الظَّوَاهِر" (Курайш аз-завахир) — это племя, жившее на возвышенностях Мекки, тогда как "قُرَيْش الْبِطَاح" (Курайш аль-Битах) — на равнинах. В письмах и хадисах встречается выражение "اظْهَرْ" (азхара) в значении "вывести на поверхность" или "показать". Например, в послании Омара к Абу Убайде говорится: "Выведи с собой мусульман на её поверхность", то есть на указанную землю. В хадисе Аиши сообщается, что Пророк (мир ему) совершал молитву аср, когда солнце ещё не поднялось до зенита, то есть не достигло своей "спины". В другом хадисе Ибн аз-Зубайр объясняет выражение "شَكَاةٌ ظَاهِرٌ" (шакатун захир) — явный недостаток, который "поднялся" и стал заметен, но не повредил. Выражение "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى" означает, что лучшая милостыня — та, что даётся из излишков богатства, то есть добровольно и без ущерба для себя. Глагол "استظَهَرَ" (истазхара) означает "запомнить" или "выучить наизусть". Говорят: "قرأت القرآن عن ظهر قلبي" — "я прочитал Коран по памяти". В хадисе говорится: "ما نزل من القرآن آية إلا لها ظهر وبطن" — каждая аят имеет "спину" и "живот": то есть форму (текст) и смысл. Некоторые толкователи объясняют "спину" как явное толкование, а "живот" — как скрытый смысл. В хадисах о лошадях и верблюдах "الظُّهُور" (аз-зухур) — это спины животных, на которых ездят или которые несут груз. Например, спрашивают разрешения зарезать "ظَهْرَنَا" — наших верблюдов. В военных и бытовых контекстах "ظَهَرَ" (захара) означает "поддержать", "помочь", "встать на сторону". Например, Али говорил: "بَارَزَ يَوْمَ بَدْرٍ وَظَاهَرَ" — "он сражался в Бадре и поддерживал". Также "ظَهَرَ" может означать "превзойти", "одержать верх", как в хадисе о договоре между врагами. В географии "مَرُّ الظَّهْرَانِ" — это долина между Меккой и Усфаном, а "الظَّهْرَان" — название деревни в Бахрейне. В поэзии Пророк (мир ему) использовал слово "المظهر" (аль-мазхар) в значении "восхождение" или "место восхождения", например, в ответе на вопрос о рае. Таким образом, ظَهَر (захара) и производные от него слова охватывают широкий спектр значений: от явления и проявления, через географические названия и религиозные термины, до социальных и бытовых понятий, связанных с отношениями между людьми и природой.

عِيرُ

عَيَرَ (аъйара) — слово, связанное с понятием «الْعَائِرَة» (аль-‘а’ира), что означает падшее, бесхозное, не имеющее владельца. В хадисах говорится, что человек проходил мимо падших фиников и не брал их только из страха, что они могут быть милостыней. Термин «عَائِرَة» также употребляется для обозначения лошади, которая вырвалась из стойла и бежит свободно по дороге. В хадисах приводится сравнение лицемера с «الشَّاةِ الْعَائِرَةِ» — овцой, которая колеблется между двумя стадами и не знает, к какому из них принадлежит. Также упоминается «سَهْمٌ عَائِرٌ» — стрела, чей стрелок неизвестен. В одном из хадисов говорится о собаке, которая вошла в двор, и сказано: «إِنَّمَا هُوَ عَائِرٌ» — она бездомная. Слово «عَيْر» (‘айр) означает дикого осла, и в хадисах оно используется в переносном смысле для обозначения тяжести грехов, сравниваемых с этим животным или с горой «عَيْر» в Медине. В хадисах также встречается выражение «عِيَارُ الأُذُنَيْنِ» — выступающие кости уха, на которые следует направлять воду при омовении. Термин «الْعِيرُ» (аль-‘иир) — это верблюды с грузом, а также караван ослов, и в хадисах упоминается, что люди нападали на караваны курайшитов, чтобы захватить их животных и товары. Слово «عِيَرَات» — множественное от «عير» — также встречается в хадисах.