«Аль-Адаб аль-муфрад» (647), Абу Дауд в «Аль-Адаб» (1503), ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-ль-лайла» (161 и 163), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1/370), аль-Хумайди в своём «Мусанаде» (1/232), Ахмад в своём «Мусанаде» (1/258), аль-Бейхаки в «Шуаб аль-иман» (1/424). И Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом до автора (да будет милостив к нему Аллах) в начале книги сказано:
[5595] (2141) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, Мухаммад ибн аль-Мусанна и Мухаммад ибн Башшар, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, рассказал нам Шу‘ба, от Аты ибн Абу Маймуны, [который сказал]: я слышал Абу Рафи‘а, передающего от Абу Хурайры (ح); и рассказал нам Убайдуллах ибн Му‘аз, рассказал нам мой отец, рассказал нам Шу‘ба, от Аты ибн Абу Маймуны, от Абу Рафи‘а, от Абу Хурайры, что имя Зайнаб было Барра, и было сказано: «она хвалит себя», и Посланник Аллаха ﷺ назвал её Зайнаб. И формулировка хадиса принадлежит этим [передатчикам], кроме Ибн Башшара. И сказал Ибн Абу Шейба: рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар от Шу‘бы).
Передатчики этих иснадов: десять:
1 — (Ата ибн Абу Маймуна), имя его отца Мани‘, Абу Му‘аз аль-Басри, надёжный (сика), был обвинён в приверженности кадаритскому учению [4] (умер в 131 г.), (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа), упоминался ранее в «Книге очищения», 21/625.
2 — (Убайдуллах ибн Му‘аз) аль-Анбари аль-Басри, надёжный, хранитель хадисов [10] (умер в 237 г.), (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи), упоминался ранее в «Предисловии», 3/7.
3 — (Его отец) Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср ибн Хассан аль-Анбари, Абу аль-Мусанна аль-Басри, судья, надёжный, безупречный, из старших [9] (умер в 196 г.), (все шестеро сборников), упоминался ранее в «Предисловии», 3/7.
4 — (Абу Рафи‘) Нуфай‘ ас-Саиг аль-Мадани, переселившийся в Басру, надёжный, твёрдый, известный [2] (все шестеро сборников), упоминался ранее в «Шарх аль-мукаддима», ч. 2, с. 462.
5 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах), упоминался недавно.
Остальные упомянуты в этой главе и до неё.
Разбор хадиса:
(От Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах) (что имя Зайнаб было) — в некоторых версиях встречается «канат» с буквой «та», но первый вариант предпочтительнее. (Барра) — с фатхой над «ба» и удвоенной «ра». Сказал в «Фатхе»: так в риваяте Мухаммада ибн Джа‘фара, а это Гундар, от Шу‘бы, и с ним согласилась группа [передатчиков]. А Амр ибн Марзук передал от Шу‘бы по этому же иснаду от Абу Хурайры: «имя Маймуны было Барра», и это привёл аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-муфрад» от него, но первая версия более распространена (1). А Зайнаб — это либо дочь Джахша, либо дочь Абу Салямы; первая — жена Пророка ﷺ, а вторая — его падчерица, и у каждой из них первоначальное имя было Барра, и Пророк ﷺ изменил его. Так сказал Ибн Абд аль-Барр. А историю Зайнаб бинт Джахш привели Муслим и Абу Дауд в рамках хадиса от Зайнаб бинт Умм Салямы, которая сказала: «Меня назвали Барра, и Пророк ﷺ сказал: «Не хвалите сами себя, ибо Аллах лучше знает, кто из вас праведен»». Они спросили: «Как же нам её называть?» Он сказал: «Назовите её Зайнаб». А в некоторых риваятах Муслима: «имя Зайнаб бинт Джахш было Барра». И привёл ад-Даракутни в «Аль-Му’талиф» с иснадом, в котором есть слабость, что Зайнаб бинт Джахш сказала: «О Посланник Аллаха, моё имя Барра, может, ты изменишь его, ведь «Барра» — малое [имя]». И он сказал: «Если бы он [этот корень] был мусульманином, я назвал бы его одним из его имён, но это Джахш [осёл], а осёл больше, чем Барра». И подобное же случилось с Джувайрией бинт аль-Харис, матерью верующих: привели Муслим, Абу Дауд и аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-муфрад» от Ибн Аббаса, который сказал: «Имя Джувайрии бинт аль-Харис было Барра, и Пророк ﷺ изменил её имя, назвав её Джувайрией, не желая, чтобы говорили: «он вышел от Барры»». Конец цитаты (2).
(И было сказано: «она хвалит себя») — говорится: «закка ар-раджулю нафсаху» — если человек описывает и хвалит себя (3), и это потому, что слово «Барра» произведено от «аль-бирр» (благочестие), и подобным образом произошло в истории с Джувайрией: «не желая, чтобы говорили: «он вышел от Барры»», а в истории с Зайнаб сказано: «Аллах лучше знает, кто из вас праведен».
(И Посланник Аллаха ﷺ назвал её Зайнаб). Сказано в «Аль-Камус» и в его толковании:
(2) «Фатх» 14/69–70, «Книга нравов», № 6192.
(3) «Лисан аль-араб» 14/358.
«Занаба, как «фариха», «йазнабу», «занабан»; то есть: разжирел. А «аз-занаб» — тучность. А «аль-азнаб» — тучный, и поэтому женщину назвали Зайнаб. Сказал Сибавайх: это форма «фай‘ал», и «йа» добавочная, или же от «зунаба аль-‘акраб» (жало скорпиона), и «зунаба» и то, и другое означает «зубанаха» — её жало, которым она жалит, форма «фай‘ал»; или от «аз-зайнаб» — красивого на вид, приятно пахнущего дерева, единственное число «зайнаба», так сказал Ибн аль-А‘раби; или же изначально это «зайну аб» (краса отца), и была отброшена буква «алиф» из-за частого употребления. А Зайнаб бинт Умм Саляма — Посланник Аллаха ﷺ называл её «Зунаб» с даммой [над «за»]». Конец цитаты (1).
Его слово: (и формулировка хадиса принадлежит этим [передатчикам], кроме Ибн Башшара) — то есть упомянутая формулировка принадлежит трём его шейхам: Ибн Абу Шейбе, Ибн аль-Мусанне и Убайдуллаху ибн Му‘азу, а не Мухаммаду ибн Башшару. Так сказал Муслим (да будет милостив к нему Аллах). Однако хадис в риваяте Ибн Башшара встречается у аль-Бейхаки с их формулировкой, ведь он сказал в «Ас-Сунан аль-кубра»:
(19099) — сообщил нам Абу Бакр ибн Фурак, известил нас Абдуллах ибн Джа‘фар, рассказал нам Юнус ибн Хабиб, рассказал нам Абу Дауд, рассказал нам Шу‘ба (ح), и сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, известил нас Абу аль-Фадль ибн Ибрахим, рассказал нам Ахмад ибн Салама, рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, рассказал нам Шу‘ба, от Аты ибн Абу Маймуны, который сказал: я слышал Абу Рафи‘а, передающего от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Имя Зайнаб было Барра, и было сказано: «она хвалит себя», и Посланник Аллаха ﷺ назвал её Зайнаб».
Он сказал: это формулировка хадиса Мухаммада ибн Джа‘фара, его привёл аль-Бухари в «Сахихе» от Садаки ибн аль-Фадля, от Мухаммада, а Муслим привёл его от Ибн Башшара и других. Конец цитаты.
Так вот аль-Бейхаки (да будет милостив к нему Аллах) прямо указал, что этот текст принадлежит Ибн Башшару от Мухаммада ибн Джа‘фара, и это тот же текст, что и у других шейхов. Возможно, Муслим (да будет милостив к нему Аллах) передал его в форме, отличающейся от их формулировок, ведь он — учёный-исследователь, обладающий широким знанием различий в формулировках шейхов. И Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово: (и сказал Ибн Абу Шейба: рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар от Шу‘бы) — цель Муслима этим — показать, что риваят Ибн аль-Мусанны и Ибн Башшара идёт с формулировкой: «рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, рассказал нам Шу‘ба», то есть они оба прямо указали, что Шу‘ба рассказывал им [устно, «тахдис»]. А что касается Ибн Абу Шейбы, то он сказал: