Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передан согласованно (аль-Бухари и Муслим).
(Второй вопрос): о его приведении в источниках:
Его привёл (автор) здесь [9/5978] (2303), а также (аль-Бухари) в «Книге о размягчении сердец» (6580 и 6582), (ат-Тирмизи) в «Описании Дня воскресения» (2442), (Ибн Маджа) в «Книге аскетизма» (4359 и 4360), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/225), (Ибн Абу Асим) в «Сунне» (711, 712 и 713), (аль-Байхаки) в «Воскрешении и восстании» (121). Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5979] (2304) — (Рассказал мне Мухаммад ибн Хатим, рассказал нам Аффан ибн Муслим ас-Саффар, рассказал нам Вухайб, сказал: я слышал, как Абд аль-Азиз ибн Сухайб рассказывал, сказал: рассказал нам Анас ибн Малик, что Пророк ﷺ сказал: «Непременно придут ко мне у Водоёма люди из числа тех, кто был моим сподвижником, но когда я увижу их и они будут подняты ко мне, их выхватят прежде, чем они достигнут меня, и я скажу: «О Господь, мои сподвижнички, мои сподвижнички!» — а мне будет сказано: «Ты не знаешь, что они совершили после тебя»»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Мухаммад ибн Хатим) ибн Маймун, о нём уже говорилось главой ранее.
2 — (Аффан ибн Муслим ас-Саффар) аль-Басри, о нём также уже говорилось главой ранее.
3 — (Вухайб) — с уменьшительной формой — ибн Халид ибн Аджлан аль-Бахили, их вольноотпущенник, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик, но к концу жизни у него немного изменилась память [7-е поколение] (умер в 165 г.), а по другой версии — позже. (Все шестеро составителей передают от него) Уже говорилось о нём в «Шарх аль-мукаддима», ч. 2, с. 413.
4 — (Абд аль-Азиз ибн Сухайб) аль-Бунани — через «б» и два «н» — аль-Басри, надёжный [4-е поколение] (умер в 130 г.) (Все шестеро составителей передают от него). Уже говорилось о нём в «Мукаддиме» 2/3.
А «Анас ибн Малик» (да будет доволен им Аллах) — о нём уже упоминалось ранее.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и что он весь состоит из басрийцев, кроме его шейха, — тот багдадец, и весь иснад составлен через выражения «рассказал нам» и «слышал», и в нём — Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), о котором уже было сказано в предыдущем хадисе.
Разъяснение хадиса:
От Абд аль-Азиза ибн Сухайба, что он (сказал: рассказал нам Анас ибн Малик) (да будет доволен им Аллах) (что Пророк ﷺ сказал: «Непременно придут ко мне у Водоёма люди из числа тех, кто был моим сподвижником») — это разъяснение слова «люди», а у аль-Бухари формулировка такая: «Непременно придут ко мне у Водоёма люди из числа моих сподвижничков, но когда я узнаю их, их выхватят прежде, чем они достигнут меня». (Но когда я увижу их и они будут подняты ко мне) — глагол в форме страдательного залога, (их выхватят) — тоже в форме страдательного залога, то есть: их выхватят и выведут из числа тех, кто пришёл. (Прежде, чем они достигнут меня) то есть: до того, как они дойдут до меня. (И я скажу: «О Господь») — «Йа» — частица обращения к далёкому, но здесь она используется для близкого, ибо Аллах (Слава Ему и Величие Его) близок к тому, кто зовёт Его, как сказал Он (Слава Ему и Величие Его): «А когда рабы Мои спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов зовущего, когда он взовёт ко Мне» [аль-Бакара: 186]. «Рабб» — обращаемое слово, чья удвоенная «ба» может произноситься с тремя разными огласовками, и уже было сказано, что в этом слове есть шесть диалектных вариантов, так что не забывай об этом. (Мои сподвижнички, мои сподвижнички) — в уменьшительной форме, повторённой дважды, а в одной из версий у аль-Бухари, в передаче аль-Кушмайхани, встречается: «И я скажу: мои сподвижники» — в обычной форме, без повторения, и это является сказуемым при опущенном подлежащем, то есть: «это мои сподвижнички».
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: что касается его слова «мои сподвижнички», то в риваятах оно встречается в уменьшительной форме, повторённой дважды, а в некоторых списках — «мои сподвижники, мои сподвижники» в обычной форме, повторённой дважды. Кади сказал: это довод в пользу правильности толкования тех, кто считал, что речь идёт о людях, впавших в отступничество (ридда), и поэтому о них сказано: «Прочь, прочь!» — и такого не говорится о грешниках из числа общины (умма), напротив, за них заступаются и заботятся об их деле. Он сказал: и было сказано также, что это две категории: первая — непокорные, отступившие от прямого пути, но не от Ислама, и они заменили благие деяния дурными; вторая — отступившие в действительное неверие, обратившиеся вспять на своих пятах, а название «замена» (табдиль) охватывает обе категории. Конец цитаты (1).
(А мне будет сказано: «Ты не знаешь») то есть: не знаешь (то, что) — соединительное местоимение, прямое дополнение к «знать» — (они совершили после тебя) — это охватывает и отступление от Ислама, и отступление от его чистой сунны в виде введения новшеств (бид‘а), многобожия и всего того, что противоречит его шариату ﷺ.
А в хадисе Абу Хурайры: «Они отступили вспять на своих пятках», а в другой его версии: «Тогда Он скажет: «Ты не имеешь знания о том, что они совершили после тебя», и будет сказано: «Они изменились после тебя», и я скажу: «Прочь, прочь!»» — то есть: далеко, далеко (от милости), а повтор — для усиления. А в хадисе Абу Саида: «Будет сказано: «Ты не знаешь, что они совершили после тебя», и я скажу: «Прочь, прочь тому, кто изменился после меня!»», а в версии Атаа ибн Йасара добавлено: «И я не вижу, чтобы кто-то из них избежал этого, кроме подобных отбившемуся от стада скоту (1)». А у Ахмада и ат-Табарани в хадисе Абу Бакры, восходящем к Пророку ﷺ: «Непременно придут ко мне у Водоёма люди из числа тех, кто был моим сподвижником и видел меня», и иснад его хороший. А у ат-Табарани в хадисе Абу-д-Дарды подобное же, с добавлением: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он не сделал меня одним из них», он сказал: «Ты не из них»», и иснад его хороший, — сказал он в «Фатх аль-Бари» (2). Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передан согласованно.
(Второй вопрос): о его приведении в источниках:
Его привёл (автор) здесь [9/5979 и 5980] (2304), а также (аль-Бухари) в «Книге о размягчении сердец» (6582), (Абу Дауд) в своём «Сунане» (4747), (ан-Насаи) в «аль-Муджтаба» (2/133), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/102), (Абу Йала) в своём «Мусанаде» (1/365). Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5980] (…) — (Рассказали нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Худжр, оба сказали: рассказал нам Али ибн Мусхир (переход иснада) и рассказал нам Абу Курайб, рассказал нам Ибн Фудайль, — все вместе от аль-Мухтара ибн Фульфуля, от Анаса, от Пророка ﷺ — этот же смысл, с добавлением: «Его сосуды числом подобны звёздам»).
(2) «Фатх аль-Бари» 11/385.
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — (Али ибн Худжр) — с даммой на «ха» и сукуном на «джим» — ибн Ийас ас-Саади аль-Марвази, Абу аль-Хасан, поселившийся в Багдаде, затем в Мерве, надёжный, хафиз, из младших представителей [9-го поколения] (умер в 244 г.), приблизившись к ста годам или превысив их) (аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи передают от него) Уже говорилось о нём в «Мукаддиме» 2/6.
2 — (Али ибн Мусхир) — с даммой на «мим», сукуном на «ха», кясрой на «ха» — аль-Кураши аль-Куфи, судья Мосула, надёжный, [8-е поколение] (умер в 189 г.) (Все шестеро составителей передают от него). Уже говорилось о нём в «Мукаддиме» 2/6.
3 — (аль-Мухтар ибн Фульфуль) — с двумя «фа» с даммой и двумя «лям», первая из которых с сукуном — вольноотпущенник Амра ибн Хурайса, правдивый передатчик, у которого встречаются заблуждения [5-е поколение] (Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи передают от него). Уже говорилось о нём в «аль-Иман» 63/358.
Остальные упомянуты в этой главе, а «Ибн Фудайль» — это Мухаммад ибн Фудайль ибн Газван.
[Замечание]: этот риваят аль-Мухтара ибн Фульфуля от Анаса (да будет доволен им Аллах) привёл Ибн Абу Шайба (да помилует его Аллах) в своём «Мусаннафе», сказав:
(37178) — рассказал нам Али ибн Мусхир, от аль-Мухтара ибн Фульфуля, от Анаса ибн Малика, сказал: сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: «Аль-Кавсар — это река, которую обещал мне мой Господь, на ней много благ, это мой Водоём, к которому придёт моя община в День воскресения, сосудов на ней числом подобно звёздам, и раба из их числа выхватят, и я скажу: «Господь, он же из моей общины», а Он скажет: «Ты не знаешь, что он совершил после тебя»». Конец цитаты (1).
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5981] (2303) (повторение) — И передали нам Асим ибн ан-Надр ат-Тайми и Хурайм ибн Абд аль-Аля, — а текст принадлежит Асиму, — сказали: рассказал нам Му‘тамир, сказал: слышал я своего отца, рассказал нам Катада, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Расстояние между двумя краями моего водоёма подобно расстоянию между Санаа и Мединой».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — Асим ибн ан-Надр ат-Тайми, ибн аль-Мунташир аль-Ахваль ат-Тайми, Абу Умар аль-Басри, — а по другой версии, это Асим ибн Мухаммад ибн ан-Надр, — правдивый передатчик [10-е поколение] (М, Д, К), уже упоминался в «Книге о мечетях и местах молитвы», 26/1350.
2 — Хурайм ибн Абд аль-Аля ибн аль-Фурат аль-Асади, Абу Хамза аль-Басри, надёжный [10-е поколение] (умер в 235 г.) по достоверному мнению (М), из передатчиков, встречающихся только у составителя, уже упоминался в «Книге веры», 55/324.
3 — Му‘тамир ибн Сулейман ат-Тайми, Абу Мухаммад аль-Басри, по прозвищу ат-Туфайль, надёжный, из старших [9-го поколения] (умер в 187 г.), достигнув восьмидесяти лет (составитель шести сборников), уже упоминался в «Книге веры», 1/105.
4 — его отец, Сулейман ибн Тархан ат-Тайми, Абу-ль-Му‘тамир аль-Басри, поселился среди бану Тайм, отчего и был к ним причислен, надёжный, благочестивый [4-е поколение] (умер в 243 г.) в возрасте девяноста семи лет (составитель шести сборников), уже упоминался во «Введении», 3/9.
Остальные двое упомянуты в этой главе.
Его слово (расстояние между двумя краями моего водоёма… и так далее): слово «нахавия» (сторона) — это форма действительного причастия в значении страдательного, потому что ты «нахавта» её, то есть направился к ней, — так сказал аль-Фаюми.
Хадис приводят согласно и аль-Бухари, и Муслим, и полное рассмотрение его уже было проведено двумя хадисами ранее.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5982] (…) — И передали нам Харун ибн Абдуллах, рассказал нам Абд ас-Самад, рассказал нам Хишам (по другому пути), и передали нам Хасан ибн Али аль-Хульвани, рассказал нам Абу-ль-Валид ат-Тайалиси, рассказал нам Абу Аввана, — оба от Катады, от Анаса, от Пророка ﷺ, — подобное этому, но они оба выразили сомнение, сказав: «Или подобно расстоянию между Мединой и Амманом», а в риваяте Абу Аввана: «Расстояние между двумя лабатами моего водоёма».
Передатчики этого иснада — восьмеро:
1 — Харун ибн Абдуллах ибн Марван аль-Багдади, Абу Муса аль-Хаммаль аль-Баззаз, надёжный [10-е поколение] (умер в 243 г.), приблизившись к восьмидесяти годам (Муслим и четыре сборника), уже упоминался в «Книге веры», 64/361.
2 — Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис ибн Са‘ид аль-Анбари, их вольноотпущенник, ат-Таннури, — с фатхой на первой букве и удвоенной, с даммой, «нун», — Абу Сахль аль-Басри, надёжный, твёрдый в передаче от Шу‘бы [9-е поколение] (умер в 207 г.) (составитель шести сборников), уже упоминался во «Введении», 6/82.
3 — Хишам ибн Абу Абдуллах Санбар, — через «син» без точек, затем «нун», затем «ба» с точкой, по образцу слова «джа‘фар», — Абу Бакр аль-Басри ад-Дастава’и, — с фатхой на «даль» и сукуном на «син» без точек, и с фатхой на «та» с точкой, затем долгим «а», — надёжный, твёрдый, но был обвинён в приверженности къадаритскому учению, из старших [7-го поколения] (умер в 154 г.) в возрасте семидесяти восьми лет (составитель шести сборников), уже упоминался в «Книге веры», 12/156.
4 — Хасан ибн Али аль-Хульвани — это Хасан ибн Али ибн Мухаммад аль-Хузали, Абу Али аль-Халляль аль-Хульвани, переселившийся в Мекку, надёжный хафиз, автор сочинений [11-е поколение] (умер в 142 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджах), уже упоминался во «Введении», 4/24.
5 — Абу-ль-Валид ат-Тайалиси — Хишам ибн Абд аль-Малик аль-Бахили, их вольноотпущенник, аль-Басри, надёжный, твёрдый [9-е поколение] (умер в 227 г.) в возрасте девяноста четырёх лет (составитель шести сборников), уже упоминался во «Введении», 6/63.
6 — Абу Аввана Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити аль-Баззаз, известен по прозвищу, надёжный, твёрдый [7-е поколение] (умер в 175 или 176 г.) (составитель шести сборников), уже упоминался во «Введении», 2/4.
Остальные двое упомянуты ранее.
Его слово (оба от Катады… и так далее) — местоимение двойственного числа относится к Хишаму ад-Дастава’и и Абу Аввану.
Его слово (подобное этому) — то есть подобное риваяту Сулеймана ат-Тайми от Катады, от Анаса (да будет доволен им Аллах).
Его слово (расстояние между Мединой и Амманом) — с фатхой на «айн» без точек и удвоенной «мим»: город в Иордании, ныне её столица.
Его слово (расстояние между двумя лабатами моего водоёма), то есть двумя его сторонами — это иносказательное выражение о стороне и её ширине через слово «лаба», которое восходит к «двум лабатам Медины»: долине, вокруг которой ходят страждущие жаждой, то есть кружат в поисках воды для питья. Так разъяснил Ийад.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: два «лаба» водоёма — это две его стороны снаружи, где бывает сильная жара и жажда; а первоначальное значение слова «лаба» — «харра», то есть земля, покрытая чёрными камнями. Конец цитаты.
[Примечание]: этот риваят Хишама ад-Дастава’и от Катады привёл имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(13318) — рассказал нам Абд аль-Ваххаб, сказал: сообщил нам Хишам, от Катады, от Анаса ибн Малика, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Расстояние между двумя краями моего водоёма подобно расстоянию между Санаа и Мединой, или подобно расстоянию между Мединой и Амманом», — усомнился Хишам. Конец цитаты.
А что касается риваята Абу Аввана от Катады, то я не нашёл того, кто бы его привёл, так что пусть это будет предметом дальнейшего рассмотрения, и Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5983] (…) — И рассказал мне Йахья ибн Хабиб аль-Хариси и Мухаммад ибн Абдуллах ар-Рузи, сказали: рассказал нам Халид ибн аль-Харис, от Са‘ида, от Катады, сказал: сказал Анас: сказал Пророк Аллаха ﷺ: «Видны в нём кувшины из золота и серебра, подобные числом звёздам небесным».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — Йахья ибн Хабиб аль-Хариси — это Йахья ибн Хабиб ибн Араби аль-Басри, надёжный [10-е поколение] (умер в 248 г. или позже) (Муслим и четыре сборника), уже упоминался в «Книге веры», 14/165.
2 — Мухаммад ибн Абдуллах ар-Рузи, — через «ра» с даммой, затем «за» с ташдидом, — Абу Джафар аль-Багдади, надёжный, но иногда ошибающийся [10-е поколение] (умер в 231 г.) (Муслим), из передатчиков, встречающихся только у составителя, уже упоминался в «Книге о джихаде и военных походах», 27/4601.
3 — Халид ибн аль-Харис ибн Убайд ибн Сулайм аль-Хузайми, Абу Усман аль-Басри, надёжный, твёрдый [8-е поколение] (умер в 186 г.) (составитель шести сборников), уже упоминался в «Книге веры», 35/243.
4 — Са‘ид ибн Абу Аруба Михран аль-Йашкури, их вольноотпущенник, Абу-н-Надр аль-Басри, надёжный хафиз, автор сочинений, много практиковавший скрытую передачу (тадлис), и впавший в помрачение памяти в конце жизни, но был из наиболее твёрдых передатчиков от Катады [6-е поколение] (умер в 156 или 157 г.) (составитель шести сборников), уже упоминался в «Книге веры», 6/127.
Остальные двое упомянуты ранее.
Его слово («видны в нём…» и так далее) — в форме страдательного залога, то есть видны в водоёме.
Полное рассмотрение этого хадиса уже было проведено ранее, и хвала и благодарность Аллаху.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5984] (…) — И рассказал мне его же Зухайр ибн Харб, рассказал нам аль-Хасан ибн Муса, рассказал нам Шайбан, от Катады, рассказал нам Анас ибн Малик, что Пророк Аллаха ﷺ сказал подобное этому, добавив: «Или больше числом, чем звёзды небесные».