- أَنْحَيْتُ
- نَحَا (нахá) — в хадисе Харама ибн Мильхана говорится: «فَانْتَحَى لَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ فَقَتَلَهُ» — то есть он приблизился к нему и направился к нему с целью. Говорят также نَحَا, أَنْحَى и انْتَحَى. В другом хадисе сказано: «فَانْتَحَاهُ رَبِيعَةُ», что означает, что он опирался на его слова и направлялся к нему. В хадисе о Хадре (мир ему) говорится: «وَتَنَحَّى لَهُ», то есть он опирался на прорезь корабля. В хадисе Аиши сказано: «فَلَمْ أَنْشَبْ حَتَّى أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا», что в одной из передач означает, что она накрылась. Обычно слово произносится с буквой ث треугольной, خ с точкой сверху и ن. В хадисе Ибн Умара говорится, что он видел человека, который в положении поклонения (суджуд) опирался лицом, и сказал: «لا تُشِينَنَّ صُورَتَكَ», то есть он опирался на лоб и нос так, что оставлял на них следы. В хадисе аль-Хасана сказано: «قَدْ تَنَحَّى فِي بُرْنُسِهِ، وَقَامَ اللَّيْلَ فِي حِنْدِسِهِ», что означает, что он намеренно направился к поклонению, сосредоточился на нем или же отошел от людей в сторону. Также говорится: «يَأْتِينِي أَنْحَاءٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ»، то есть приходят ко мне разные виды ангелов, один из которых называется نَحْو — это означает, что ангелы посещали его, кроме Джибриля (мир ему).
- أَنْشَبْهَا
- نَشِبَ (нашиба) — в хадисе об Аль-Аббасе в день Хунайна говорится: «Они собрались вокруг Посланника Аллаха, то есть сплотились, и некоторые вцепились друг в друга», то есть вошли друг в друга и прочно держались. Говорят «нашиба фи аш-шей» — если кто-то попал в ситуацию, из которой нет выхода. «Лам яншиб ан фа'аля када» — означает, что он не задержался, не остался надолго. По сути, это значит, что человек не привязался ни к чему другому и не занимался ничем иным. В хадисах Аиши и Зайнаб говорится: «Я не нашиба, пока не нанесла ей поражение», слово повторяется в хадисах. В хадисе аль-Ахнафа: «Люди нашибу в убийстве Усмана» — то есть они были вовлечены, связаны с этим. Говорят, что война между ними «нашибат» — вспыхнула, началась. В хадисе сообщается, что человек сказал Шурейху: «Я купил сезам, и в нём нашиба человек», то есть он его купил; Шурейх ответил: «Он принадлежит первому». Это объясняет, что «нашиба» означает прочно вцепиться, быть вовлечённым, не отпускать.
- الْفَيْئَةَ
- فَيَأَ (фая) — это слово часто встречается в хадисах с разными значениями, но в основном оно связано с понятием "фай'" (الْفَيْءُ), которое означает имущество, полученное мусульманами от неверующих без ведения войны или джихада. Корень слова "фай'" — это возвращение или возврат. Глагол فَاءَ (фаа) означает возвращаться, например, возвращение группы или стада к своим владельцам. Также "фай'" называют тень, которая появляется после захода солнца, так как она как бы возвращается с запада на восток.
В хадисах приводятся примеры использования этого слова. Например, женщина из ансаров пришла к Посланнику и сказала: "Это две дочери такого-то, который погиб с тобой в битве при Ухуде, и их дядя забрал их имущество и наследство" — то есть он вернул себе их право на наследство, сделав его "фай'ом" для себя. Это слово образовано по форме истеф'аль от корня فَيْء.
В другом хадисе Умар говорит: "Мы видели, как мы 'настаиваем' (نَسْتَفِيءُ) их доли" — то есть берём их для себя и делим между собой.
Также в хадисах говорится: "фай' на родственнике" — это проявление милосердия и возвращение к нему с добром.
Термин "муфа'" (المُفَاءُ) относится к завоёванным городам и территориям, которые стали "фай'ом" для мусульман. Говорят: "афат" — значит сделал что-то "фай'ом". В хадисе сказано: "Не должен один муфа' управлять другим муфа'ом" — то есть никто из жителей завоёванных земель не должен доминировать над другими.
В хадисе от Айши упоминается, что "фай'" — это состояние возвращения от чего-то, что человек уже коснулся или испытал.
Приводится также образ: "Верующий подобен стеблю растения, который ветер колышет и наклоняет вправо и влево" — то есть "фай'" здесь означает движение и колебание.
В одном из хадисов говорится, что если женщины приходят с волосами, похожими на гриву верблюда (аснима аль-бухт), то это признак гордыни и тщеславия, и их молитва не принимается. Волосы сравниваются с гривой из-за того, что они так сильно развеваются и двигаются, что создают эффект "фай'а" — движения и колебания.
В хадисе Умара упоминается слово "тафи'а" — это состояние после чего-то, что произошло, и оно связано с корнем "фай'". Замаxшари объясняет, что "тафи'а" — это форма с добавлением буквы та, и она не является производной от "фай'" в обычном смысле, а образована с помощью добавления этой буквы.
Таким образом, فَيَأَ (фая) и связанные с ним слова связаны с понятием возвращения, имущества, полученного без войны, движения и колебания, а также с социальными и религиозными аспектами, отражёнными в хадисах.
- تَصَدَّقُ
- صَدَقَ (саддака) — в хадисе о закяте говорится, что не принимается в садаке старый или больной козел, если только не пожелает дающий. Передал Абу Убайд с фатхой и удвоением даля, имея в виду владельца скота, у которого берут садаку. Большинство передатчиков говорят с касрой даля, означая того, кто собирает закят у владельцев. Говорят: "صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ" — он подтверждает их, то есть собирает закят. Абу Муса сказал, что передача с удвоением садда и даля вместе и с касрой даля — это владелец имущества. Происходит от "المتصدق" — тот, кто дает садаку, где та слилась с садом. Исключение — козел, особенно коза, так как нельзя брать больных и старых в садаку, если только весь скот не такой. Это правило касается запрета брать козлов, так как они самцы коз, и запрещено брать самцов в садаку, так как это вредит владельцу имущества, если он не разрешит. Аль-Хаттаби в "Аль-Маалим" объясняет, что "المصدق" с облегчением садда — это сборщик, представитель бедных, который распоряжается имуществом по своему усмотрению. В хадисе Омара говорится: "Не преувеличивайте в садаках". "الصَّدَقَات" — множественное от "صدقة", а "صدقة" — приданое женщины. В Коране сказано: "И давайте женщинам их приданое как дар". В другой версии: "لا تغالوا في صدق النساء" — не преувеличивайте в приданом. Множественное от "صداق" — "صدقات". В хадисе говорится: "ليس عند أبويْنا ما يصْدِقان عنا" — то есть они дают за нас приданое нашим женам. Говорят: "أصدقْت المرأة" — если назначили ей приданое и дали его. "الصداق" и "الصِّداق" и "الصَّدَقَة" — все эти слова встречаются в хадисах. В хадисах упоминается "الصِّدِّيق" — активная форма от "صدق" — тот, кто подтверждает свои слова делом. В хадисе, когда читают "ولتنظر نفس ما قدمت لغد" — говорят: "تصدق رجل من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه" — чтобы он давал садаку. Это повествование, означающее приказ. В хадисе Али говорится: "صدقني سن بكري" — это пример для правдивого в своих словах. Это слово уже упоминалось в разделе с буквой سين.
- تُسَامِينِي
- سَمَا (сама) — глагол, означающий «возвышаться», «подниматься». В хадисе от Умм Ма'бад говорится: «И если он молчит, то он سَمَا, и красота его возвышается» — то есть он поднялся и возвысился над своими спутниками. Существительное «السُّمُوّ» означает «высота», «возвышенность». Говорят: «سَمَا يَسْمُو سُمُوًّا» — он возвышается, и он называется «سَامٍ». В хадисе от Ибн Зимля описывается высокий человек, который при разговоре поднимает голову и руки — говорят, что он «يَسْمُو إِلَى الْمَعَالِي», то есть стремится к возвышенному. В хадисе от Айши Зайнаб говорит пророку: «О посланник Аллаха, защити мой слух и зрение», и это была та, которая «تُسَامِينِي» — то есть возвышает меня и гордится мной, что является взаимным действием от слова «السُّمُوّ» — то есть она превосходит меня в близости к нему. В хадисе от жителей Ухуда говорится, что они вышли с мечами и «يتسامون» — соревнуются и хвастаются, возможно, даже вызывают друг друга по именам. В другом хадисе, когда было ниспослано: «Славь имя Господа твоего Великого», сказано, что это произносилось в поклоне, и имя было опущено, что подтверждает, что слово «الاسم» здесь является именем, а не чем-то иным. В хадисе упоминается молитва после дождя (سَمَاء) — дождь называется «سَمَاء» потому, что он нисходит с неба. Говорят: «Мы продолжаем наступать на небо, пока не придем к вам» — то есть к дождю. Иногда слово «سَمَاء» женского рода, как в Коране: «Небо раскололось». В хадисе от Хаджар говорится: «Это ваша мать, о сыны воды неба», имея в виду арабов, которые живут дождевой водой и следят за местами выпадения дождя. В хадисе от Шурейха говорится: «Мой именной капитал (مَالِي مُسَمَّى)» — то есть названный моим именем.
- سَوْرَةً
- سَوَرَ (савара) — в хадисе Джабира сообщается, что Посланник Аллаха сказал своим сподвижникам: «Встаньте, Джабир приготовил савара» — то есть еду, на которую зовут людей. Слово заимствовано из персидского языка. В хадисах также встречается выражение: «Хочешь ли, чтобы Аллах окружил тебя двумя саварами из огня?» — здесь «савар» означает украшение, обычно с буквой син, которая может быть сломана и сжата. Множественное число — «асвира», затем «асаавир» и «асаавира». «Саварту ас-савар» означает «одел его», то есть надел украшение. В хадисах слово повторяется неоднократно. В хадисе о характеристике рая говорится о «саваре радости» — это жужжание напитка в голове, то есть радость, подобная жужжанию напитка. В хадисе Кааба ибн Малик говорится: «Я шел, пока не взобрался на стену Абу Катады» — то есть поднялся на неё; говорят «тасавварту аль-хаит» и «савара ту». В хадисе Шайбы говорится: «Осталось только, чтобы я савара ту его» — то есть поднялся к нему и взял его. В другом хадисе: «Я тасаваарту для неё» — то есть поднял её. В хадисе Умара: «Я чуть не савара ту его в молитве» — то есть боролся и сражался с ним. В стихотворении Кааба ибн Зухейра: «Если он савара ту рог, ему не дозволено оставить рог, пока он не будет оплетён». В хадисе Айши упоминается Зайнаб: «Вся её одежда хороша, кроме сауры с запада» — то есть бурной вспышки гнева. Также «саваар» — прозвище для разбойника. В хадисе аль-Хасана говорится: «Нет человека, который бы не имел в сердце двух саварат» — то есть двух преград. В хадисах говорится, что женщине не вредно не распускать волосы, если вода попала на саур головы, то есть на верхнюю часть головы; все возвышающиеся части головы — саур. В некоторых передатах встречаются слова «шова» и «шура» головы, которые неизвестны, но, вероятно, означают кожу головы. Известно, что саур — это корни волос и части головы.