Сообщил нам Хаммам от Абу Имрана аль-Джаунии, от Абу Бакра ибн Абу Мусы ибн Кайса, от его отца, от Пророка ﷺ, который сказал: «Шатёр — это жемчужина, высота которой в небе — шестьдесят миль, в каждом углу его — семья верующего, и другие не видят их».
Передатчики этого иснада: шесть человек:
1 — (Язид ибн Харун) ибн Зазан ас-Сулямий, вольноотпущенник их (мавляхум), Абу Халид аль-Васитый, надёжный (сика), точный (мутқин), богобоязненный [9-е поколение] (умер в 206 г.), дожил почти до девяноста лет (встречается у всех авторов «шести книг»), упоминался ранее во «Введении», 6/45.
2 — (Хаммам) ибн Йахья ибн Динар аль-Аузий, Абу Абдуллах, или Абу Бакр аль-Басрий, надёжный, но иногда допускал ошибки [7-е поколение] (умер в 164 или 165 г.) (встречается у всех авторов «шести книг»), упоминался ранее во «Введении», 6/70.
Остальные упомянуты в этой главе и в предыдущей.
Хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслимом), и разбор его, а также разъяснение двух вопросов, связанных с ним, уже приводились ранее. Хвала и благодарность Аллаху.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. Успех мой — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(11) — Глава о том, какие из рек Рая существуют в этом мире
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[7133] (2839) — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: рассказал нам Абу Усама, Абдуллах ибн Нумайр и Али ибн Мусхир от Убайдуллаха ибн Умара (х), и рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр: рассказал нам Мухаммад ибн Бишр: рассказал нам Убайдуллах от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, от Хафса ибн Асима, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сайхан, Джайхан, Евфрат и Нил — все они из рек Рая».
Передатчики этого иснада: десять человек:
1 — (Мухаммад ибн Бишр) аль-Абдий, Абу Абдуллах аль-Куфий, надёжный, хафиз [9-е поколение] (умер в 203 г.) (встречается у всех авторов «шести книг»), упоминался ранее в «Книге веры», 1/107.
2 — (Хубайб ибн Абд ар-Рахман) ибн Хубайб ибн Йисаф аль-Ансарий, Абу аль-Харис аль-Мадиний, надёжный [4-е поколение] (умер в 132 г.) (встречается у всех авторов «шести книг»), упоминался ранее во «Введении», 3/7.
3 — (Хафс ибн Асим) ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-Умарий аль-Мадиний, надёжный [3-е поколение] (встречается у всех авторов «шести книг»), упоминался ранее во «Введении», 3/7.
Остальные упоминались недавно.
[Замечание]: одна из тонкостей этого иснада — что он относится к «шестизвенным» (судасийят) у автора (да будет милостив к нему Аллах), и что он представляет собой цепочку, вся составленная из мадинцев, начиная с Убайдуллаха, тогда как остальные — куфийцы; в нём есть передача табиина от табиина; в нём присутствует Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), о котором речь уже шла ранее.
Разбор хадиса:
«От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сайхан» — Йакут (да будет милостив к нему Аллах) сказал: это слово (سيحان) читается с фатхой в начале, с сукуном на втором согласном, затем идёт «ха» несогласная (хамалə), и в конце «нун»; по форме «фаʿлан», от «саха аль-маʾу йасиху» — «когда вода течёт»; это большая река на пограничье, в окрестностях аль-Мисисы, это река Аданы, между Антиохией и землёй румов; она протекает через Адану, затем отделяется от неё примерно на шесть миль и впадает в Средиземное море. Именно её имел в виду аль-Мутанабби в хвалебной поэме о Сайф ад-Дауле:
«Брат походов, чьи мечи не отступают от их шей, если не застынет Сайхан».
Он имеет в виду, что тот не прекращает набеги, кроме как в сильный мороз, когда Сайхан замерзает. Это не то же самое, что Сайхун — река за рекой (Джейхун), в землях хайталитов в тех краях: там Сайхун и Джейхун, а здесь — Сайхан и Джайхан, и всё это упоминается в известиях. Конец цитаты.
«И Джайхан» — Йакут (да будет милостив к нему Аллах) сказал: Джайхан — с фатхой, затем сукуном, «ха» несогласная, алиф, нун: река на аль-Мисисе, на сирийском пограничье; её истоки — в землях румов; она течёт, пока не впадает у города, известного как Кафрбия, напротив аль-Мисисы; над ней у аль-Мисисы есть мост из римского камня, удивительный, древний, широкий, через который входят в аль-Мисису и выходят из неё; затем она тянется на четыре мили и впадает в Сирийское море. Абу ат-Тайиб сказал:
«Я шёл ночью к Джайхану из земли Амида три ночи; поистине, бег приближал тебя и удалял».
«И Евфрат» — с даммой на «фа» и облегчённым (без удвоения) «ра»: в исконном арабском языке это означает самую сладкую из вод. Всевышний сказал: «Это — сладкая, приятная (вода), а это — солёная, горькая» (Сура «Различение», 53). Говорят: «фарута аль-маʾу йафруту фуруута» — «фарат», когда вода становится сладкой. Истоки Евфрата, как утверждают, находятся в Армении, затем в Каликале, близ Хилата; он огибает те горы, пока не входит в земли румов, затем проходит через Кемах и выходит к Мелитене, затем к Самосату, и в него впадают малые реки, — сказал Йакут.
Аль-Фаюми (да будет милостив к нему Аллах) сказал: Евфрат — великая известная река, вытекающая из пределов земли румов, затем протекающая по окраинам Шама, затем через Куфу, затем через Хиллу, затем сливающаяся с Тигром в болотах (аль-Батаих), и они становятся одной рекой, затем впадающей у Аббадана в Персидское море. «Фурат» означает сладкую воду; говорят: «фарута аль-маʾу фуруута», по образцу «сахула сухуула» — когда вода становится сладкой; форма множественного числа редко встречается как «фиртан», подобно «гирбан». Конец цитаты.
«И Нил» — с кясрой на «нун», затем несогласная «я» с сукуном, и в конце «лям»: известная река Египта. «Все они из рек Рая» — ат-Тиби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: «Сайхан» — подлежащее (мубтада), «кулль» — второе подлежащее, смысл: «каждая из них», «мин анхари аль-джанна» — сказуемое второго подлежащего, а всё предложение — сказуемое первого; «мин» здесь либо указывает на начало (то есть происходящее из неё), либо на связь, либо на частичность. Конец цитаты.
Ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах) сказал: знай, что Сайхан и Джайхан — это не то же самое, что Сайхун и Джайхун. Что касается Сайхана и Джайхана, упомянутых в этом хадисе, которые относятся к рекам Рая, то они находятся в землях армян: Джайхан — река аль-Мисисы, а Сайхан — река Аданы, и обе они — очень большие реки, причём Джайхан больше. Это верное указание их местоположения. Что касается слов аль-Джаухари в его «Сахихе», что Джайхан — река в Шаме, то это ошибка, либо он имел в виду переносное значение, поскольку эта земля находится рядом с землями армян, соседствующими с Шамом. Аль-Хазими сказал: Сайхан — река около аль-Мисисы, и добавил: это не то же самое, что Сайхун. Автор «Нихайат аль-гариб» сказал: Сайхан и Джайхан — две реки в пограничных областях (аль-Авасим), у аль-Мисисы и Тарсуса. Все они согласны, что Джайхун — с «вав» — река за Хорасаном, около Балха, и что это не то же самое, что Джайхан; равно как Сайхун — не то же самое, что Сайхан.
Что касается слов кадия Ийада: эти четыре реки — самые большие реки земель ислама: Нил — в Египте, Евфрат — в Ираке, а Сайхан и Джайхан, — которые также называют Сайхун и Джайхун, — в землях Хорасана, — то в его словах есть несоответствия с нескольких сторон:
Первое: его слова «Евфрат — в Ираке» — неверны, ведь он не в Ираке, а является границей между Шамом и Джазирой.
Второе: его слова «Сайхан и Джайхан, которые также называют Сайхун и Джайхун» — то есть он сделал эти названия синонимами, что неверно; напротив, Сайхан отличается от Сайхуна, а Джайхан — от Джайхуна, по единому мнению людей, как уже было сказано.
Третье: он сказал, что они находятся в землях Хорасана, тогда как Сайхан и Джайхан находятся в землях армян, близких к Шаму. И Аллах знает лучше.
Что же касается того, что эти реки — из воды Рая, то по этому поводу существуют два толкования, приведённые кадием Ийадом:
Первое: что вера охватила эти земли, или что тела, питающиеся их водой, направляются в Рай.
Второе, и оно наиболее правильное: что это следует понимать буквально, и что у этих рек есть источник в Раю, а Рай, по мнению приверженцев сунны, сотворён и существует уже сегодня. Муслим упомянул в «Книге веры», в хадисе о ночном путешествии (исра), что Евфрат и Нил вытекают из Рая, а у аль-Бухари — что они вытекают из корня Сидрат аль-Мунтаха». Конец слов ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах); это прекрасное и обоснованное разъяснение, и Всевышний Аллах знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только автор (да будет милостив к нему Аллах).
(Второй вопрос): о его источниках (тахридж):
Привёл (составитель) здесь [11/7133] (2839), а также (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/260, 289 и 440), (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (1163), (аль-Хатыб) в «Тарих Багдад» (1/55) и (Ибн Асакир) в «Тарих Димашк» (43/272). И Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу только исправить, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха. На Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».