- أُجِيزُ
- جَوَزَ (джауз) — слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах и арабском языке. В одном из рассказов женщина пришла к Пророку (мир ему и благословение) и сказала, что во сне видела, будто сломалась балка в её доме. Пророк ответил, что Аллах вернёт её мужа, который отсутствует. Муж вернулся, но потом снова ушёл, и женщина увидела то же во сне. Она пришла к Пророку, но не застала его, и рассказала об этом Абу Бакру, который сказал, что муж умрёт. Женщина передала это Пророку, который спросил, рассказывала ли она кому-то, и, услышав ответ, объяснил, что «джауз» — это деревянная балка, на которую кладутся концы перекладин крыши дома, а множественное число — «аджваз». В хадисе упоминается: «Если они встретят змею, похожую на кусок джауз» — то есть на балку или середину чего-то.
Также «джауз» связано с гостеприимством: гостю полагается три дня приёма, а «джауз» — это один день и одна ночь, сверх которых считается милостыня. Гостю в первый день оказывают максимум доброты и заботы, а в последующие два дня — то, что обычно есть, без увеличения. Затем дают ему «джизу» — то есть пропитание на расстояние одного дня и ночи пути. Всё, что сверх этого, считается милостыней и благим делом, которое можно делать или не делать. Пребывание гостя сверх этого нежелательно, чтобы не причинять ему неудобств.
В хадисах «аджваза» и «джаиза» означают подарок или вознаграждение. Говорят: «аджаза» — если кто-то дал подарок. В одном из хадисов говорится: «Неужели я не буду щедрым с тобой? Неужели не дам тебе?» — здесь «аджаза» означает дать. Первоначально это слово применялось ко всякому дару.
Также «джауз» означает прощение и превышение границ: Аллах простил своей умме то, что они сказали о себе. От глагола «джааза» — переходить, пересекать, прощать. В хадисах «джауз» — это снисходительность, мягкость и терпимость, например, в торговле или молитве: «Я слышу плач ребёнка и облегчаю молитву» — то есть делаю её короче и легче. «Джауз» также может означать сокращение и ускорение в молитве.
В языке «джауз» — это середина чего-либо. В хадисах упоминается, что Пророк положил руку на голову верблюда и сказал: «Дай мне сивар» — сивар (сфир) — это узда, железо, которым куют верблюда, чтобы он подчинялся. Множественное число «аджваз».
В одном из хадисов говорится о «Дзи аль-Маджаз» — месте у Арафата, где в эпоху джахилии устраивался рынок арабов. «Маджаз» — место «джауз», с добавленной буквой мим. Назван так, потому что там проходила церемония разрешения хаджа.
Таким образом, جَوَزَ (джауз) — это и балка в доме, и мера гостеприимства, и подарок, и прощение, и середина, и узда для верблюда, а также термин, связанный с облегчением и снисходительностью.
- أُنَاضِلُ .
- نَضَلَ (надаля) — означает проходить мимо людей, которые соревнуются в метании стрел, то есть бросаются стрелами. Говорят: انتضل القوم (интадал аль-кавм) и تناضلوا (тунаадалу) — то есть они метали стрелы в соревновании. ناضله (наадалуху) — значит он метнул стрелу в него. А если говорят: فلان يناضل عن فلان (фулан юнаадилу 'ан фулан), то это значит, что он защищает его, спорит за него, говорит в его оправдание и отстаивает его. В хадисе сказано: «Пусть вас постигнет отдаление и поражение, ведь я спорил за вас, то есть доказывал, спорил и защищал». Также в поэзии Абу Талиба, восхваляющего Пророка (мир ему), говорится: «Вы лжёте, а дом Аллаха оскверняется, и Мухаммад не был опровергнут, и мы спорим за него».
- بُعْدًا
- بَعُدَ (баʿада) — в хадисе сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел помочиться, отходил в сторону. В других вариантах говорится, что он отходил или удалялся, то есть уходил при совершении нужды. В другом хадисе мужчина сказал: «إن الأبْعَد قد زنى» — «Отдалённый от добра и защиты совершил прелюбодеяние». Глагол بَعِدَ с كسرة (баʿида) означает удаляться от добра, быть погибающим, а بُعْدُ — гибель. الأبْعَد также означает предателя. Говорят: «كبّ الله الأبْعَد لفيه» — проклял Аллах отдалённого в этом деле. В свидетельстве членов в День Воскресения говорится: «بُعْدًا لكنّ وسحقًا» — «Гибель вам и раздавление», то есть погибель. Также بُعْدٌ может быть противоположностью قرب (близости). В хадисе о смерти Абу Джахля сказано: «هل أبعد من رجل قتلتموه?» — «Есть ли кто более отдалённый, чем человек, которого вы убили?» — то есть запретнее и страшнее. Правильные варианты с ميم — أَعْمَدُ. В хадисе о мигрантах в Абиссинию сказано: «وجئنا إلى أرض البُعَدَاء» — «Мы пришли в землю отдалённых», то есть чужих, с которыми нет родства, и каждый из них далёк. В хадисе Зейда ибн Аркама пророк сказал: «أما بعد» — «Что после (этого)», эта фраза повторяется и означает «после хвалы Аллаху так и так». После добавочного слова, если оно отрезано, строится с ضمة (даммой), как раньше. Аналогично сказано в Коране: «لله الأمر من قبل ومن بعد» — «Власть Аллаха до и после», то есть до и после вещей.
- لِأَرْكَانِهِ
- رَكَنَ (ракан) — глагол, который в хадисах употребляется в значении опоры, поддержки и прибежища. В одном из хадисов сказано: «رحم الله لوطًا، إن كان ليأوي إلى ركن شديد» — «Да помилует Аллах Лута, если он действительно прибегал к крепкой опоре», то есть к Аллаху, который является самой сильной и надёжной опорой. Молитва и упование на Аллаха — это самая крепкая опора.
Также слово ركن (рукун) означает сторону, к которой опираются, как угол стены. В хадисе о расчёте говорится, что можно сказать «أركانه» — его стороны, то есть части тела, к которым человек опирается.
В хадисе о Хамне упоминается «مركن أختها» — место, где она сидела, когда была в состоянии истечения крови. Слово «مركن» с открытой мим — это таз, где стирают одежду. Мим здесь добавлена и относится к инструментам.
В хадисе Омара, когда он вошёл в Шам, ему пришёл человек по имени «أركون» — название деревни. Омар сказал: «قد صنعت لك طعامًا هو رئيسها ودهقانها الأعظم» — «Я приготовил тебе еду, он глава и главный землевладелец». Имя «أركون» происходит от ركون — покой, опора, наклон к чему-либо, так как жители этой деревни опираются на него, то есть живут и склоняются к нему.
- وَسُحْقًا
- سَحَقَ (сахака) — означает разрушать, уничтожать или делать что-то бесполезным. В хадисе о Хавде (водоёме) сказано: «Я говорю им: 'Сахак, сахак', то есть 'прочь, прочь'. Место, которое называется سَحِيقٌ (сахик), — это удалённое, далёкое место. В хадисе Умара: «Кто продаст мне сахак ткань« — слово السَّحْقُ означает изношенную, поношенную ткань, словно она стала бесполезной для использования. В хадисе Кусса говорится о пальме с плодами сахук: это означает высокую пальму, плоды которой далеко от сборщика.