HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 151

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ يَذْكُرُ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَكْبِهِ وَمَعِي إِدَاوَةٌ ، فَخَرَجَ لِحَاجَتِهِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ فَتَلَقَّيْتُهُ بِالْإِدَاوَةِ ، فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ مِنْ جِبَابِ الرُّومِ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ فَضَاقَتْ فَادَّرَعَهُمَا ادِّرَاعًا ، ثُمَّ أَهْوَيْتُ إِلَى الْخُفَّيْنِ لِأَنْزَعَهُمَا ، فَقَالَ لِي : دَعِ الْخُفَّيْنِ ، فَإِنِّي أَدْخَلْتُ الْقَدَمَيْنِ الْخُفَّيْنِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ ، فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا» ، قَالَ أَبِي : قَالَ الشَّعْبِيُّ : شَهِدَ لِي عُرْوَةُ عَلَى أَبِيهِ ، وَشَهِدَ أَبُوهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَعَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ، قَالَ : تَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ ، قَالَ : فَأَتَيْنَا النَّاسَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يُصَلِّ بِهِمُ الصُّبْحَ ، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَرَادَ أَنْ يَتَأَخَّرَ ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنْ يَمْضِيَ ، قَالَ : فَصَلَّيْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَهُ رَكْعَةً ، فَلَمَّا سَلَّمَ ، قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى الرَّكْعَةَ الَّتِي سُبِقَ بِهَا وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا ، قَالَ أَبُو دَاوُد : أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ ، وَابْنُ عُمَرَ ، يَقُولُونَ : مَنْ أَدْرَكَ الْفَرْدَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص50
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (206), Сахих Муслим (274)صحيح البخاري (٢٠٦) صحيح مسلم (٢٧٤)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص107
Нам передал Мусаддад, нам передал Иса ибн Йунус, мне передал мой отец от аш-Шаби, который сказал: «Я слышал, как Урва ибн аль-Мугира ибн Шуба рассказывал от своего отца, который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в его поездке верхом, и со мной был бурдюк для воды. Он вышел по нужде, а затем вернулся, и я встретил его с бурдюком и налил ему воду. Он вымыл кисти рук и лицо, затем захотел обнажить предплечья — а на нём была шерстяная джубба из римских джубб с узкими рукавами, — и рукав оказался тесен, и он просунул руки, вытянув их прямо через рукав. Затем я потянулся к сапогам, чтобы снять их, но он сказал мне: «Оставь сапоги, я обул ноги в сапоги, когда они были чистыми (после омовения)», и он провёл (влажными руками) по ним»». Мой отец сказал: аш-Шаби сказал: «Урва свидетельствовал мне со слов своего отца, а его отец свидетельствовал от Посланника Аллаха ﷺ». Нам передал Худба ибн Халид, нам передал Хаммам от Катады, от аль-Хасана и от Зурары ибн Авфы, что аль-Мугира ибн Шуба сказал: «Посланник Аллаха ﷺ задержался», — и он рассказал эту историю, сказав: «И мы пришли к людям, а Абд ар-Рахман ибн Авф вёл у них утреннюю молитву. Когда он увидел Пророка ﷺ, он захотел отступить назад, но тот дал ему знак жестом продолжать. Он сказал: «И я, и Пророк ﷺ молились позади него один ракат. Когда он произнёс приветствие (таслим), Пророк ﷺ встал и совершил тот ракат, который он упустил, не добавляя к нему больше»». Абу Дауд сказал: Абу Саид аль-Худри, Ибн аз-Зубайр и Ибн Умар говорили: «Кто застал единственный ракат из молитвы (руководителя), на нём — два поклона забвения (сахв)».
т. 1 с. 38

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
إِدَاوَةٌ
أَدَا (ада) — глагол и существительное, связанное с выполнением, подготовкой и силой. В хадисах говорится о войске, которое выходит с востока, «ада» что-то — то есть подготовил и собрал. Их командир — высокий и сильный человек. Выражение «адани» означает «укрепи меня», «сделай меня сильным». «Раджуль му’ддин» — человек, полностью вооружённый и готовый к войне. В хадисах Ибн Мас’уда говорится: «Видел ли ты человека, который вышел му’дином, активным?» — то есть полностью подготовленным и энергичным. В другом хадисе о словах Аллаха: «И мы все насторожены» — сказано, что это значит «полностью вооружены и готовы к войне». В хадисе сказано: «Пейте только из сосудов с ида’» — ида’ (с ударением на а) — это сосуд для питья, сделанный из кожи, обычно небольшой, как тазик. Множественное число — удава. Этот сосуд часто упоминается в хадисах. В хадисе о миграции в Абиссинию говорится, что человек сказал: «Клянусь Аллахом, я буду ида’ан на вас» — то есть подготовлюсь и вооружусь против вас. Здесь изменена гласная, чтобы выразить намерение и усиление действия. Это слово связано с подготовкой и силой, а также с просьбой о помощи и справедливости.
بِالْإِدَاوَةِ
أَدَا (ада) — глагол и существительное, связанное с выполнением, подготовкой и силой. В хадисах говорится о войске, которое выходит с востока, «ада» что-то — то есть подготовил и собрал. Их командир — высокий и сильный человек. Выражение «адани» означает «укрепи меня», «сделай меня сильным». «Раджуль му’ддин» — человек, полностью вооружённый и готовый к войне. В хадисах Ибн Мас’уда говорится: «Видел ли ты человека, который вышел му’дином, активным?» — то есть полностью подготовленным и энергичным. В другом хадисе о словах Аллаха: «И мы все насторожены» — сказано, что это значит «полностью вооружены и готовы к войне». В хадисе сказано: «Пейте только из сосудов с ида’» — ида’ (с ударением на а) — это сосуд для питья, сделанный из кожи, обычно небольшой, как тазик. Множественное число — удава. Этот сосуд часто упоминается в хадисах. В хадисе о миграции в Абиссинию говорится, что человек сказал: «Клянусь Аллахом, я буду ида’ан на вас» — то есть подготовлюсь и вооружусь против вас. Здесь изменена гласная, чтобы выразить намерение и усиление действия. Это слово связано с подготовкой и силой, а также с просьбой о помощи и справедливости.