Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص50
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (206), Сахих Муслим (274)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص107
Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в его караване, и у меня была умывальная посуда. Он вышел по своей нужде, потом вернулся, и я подал ему посуду, чтобы он умыл руки и лицо. Затем он захотел освободить руки из шерстяной накидки с узкими рукавами, которую носил, но рукава были тесны, и он закатал их. Я наклонился, чтобы снять с него обувь, но он сказал мне: «Оставь обувь, ведь я вошёл в неё ногами, и они чисты», и он провёл по ним рукой. Урува подтвердил слова своего отца, а отец — слова Посланника Аллаха ﷺ.
От Сулеймана ат-Тайми (на макушке головы его), то есть на передней части головы, и упомянул (то есть аль-Мугейра) поверх тюрбана, то есть он вытер поверх тюрбана. Это выражение принадлежит Яхье ибн Саиду.
Что касается выражения Муатмира ибн Сулеймана, то он упомянул его словами: «Сказал», то есть Мусаддад. «Абу» — это Сулейман ат-Тайми. «Сказал Бакр» ибн Абд-Аллах в предыдущем иснаде: «И я слышал его», то есть хадис, «от сына аль-Мугейры» без посредника. Этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[151] «Фи ракби» с открытой ра и сукун на каф.
Аль-Джухари сказал, что «ракб» — это спутники верблюдов в путешествии, в отличие от вьючных животных, и их десять или более. Множественное число — «аркуб», а «аркаба» с движением — меньше, чем «ракб», а «уркуб» — больше, чем «ракб».
Завершилось (затем он обратился к нам), то есть повернулся к нам после выполнения своей нужды. «Дираъайхи» — дираъ (плечо) от локтя до кончиков пальцев. «Мин суф» (из шерсти). Аль-Куртуби сказал, что шерсть не считается нечистой из-за мертвечины, поскольку в то время Шам был землей неверия, и там употребляли в пищу всякую мертвечину.
Так же в «Фатх аль-Бари» и комментарии к «Муватта» аз-Зуркани: «Даййикат аль-кумейн» — это характеристика джуббы (одежды). «Фа-дарра'ахума аддира'ан» — он покрыл их двумя дираъами. Абу Муса и аль-Хаттаби объяснили «аддира'а» с помощью буквы дал, образованной по форме «ифта'ала», то есть он распростер свои руки двумя дираъами от дираъ (плеча). Допускается опускать это, как в риваяте «аль-Китаб», и смысл в том, что он вынул руки из-под джуббы и протянул их. Дираъ — это раскрытая и вытянутая рука, изначально означающая предплечье. Сюйути сказал, что это значит, что он снял руки с рукавов и вынул их из-под джуббы, и это форма «ифти'ал» от глагола «дара'а» (протягивать руку), как говорят «аддакара» от «зикр».
Завершилось.
(Затем ахвайту) — то есть протянул руку.
Аль-Асмаи сказал, что «ахвайту» с чем-то — значит указал на него, а другие сказали — «ахвайту» значит направился.
В «Иршад ас-Сари» смысл — я протянул руку, или направился, или указал, или помахал.
Завершилось.
(И хума тахиратан) — сказал ан-Навави, что это доказательство того, что