Хадис № 169

Цепочка передатчиков

بَخٍ

بَخّ (бахх) — слово, употребляемое в контексте похвалы и выражения удовлетворения чем-либо. В одном из хадисов, когда читается аят «И поспешите к прощению от вашего Господа», человек произносит «бахх бахх» — это выражение повторяется для усиления и построено на основе неподвижного согласного. Если к слову присоединяется падежная частица или оно получает танвин, говорят бахх бахх, иногда с удвоением. Глагол بَخْبَخْتُ (бахбахту) означает «я сказал это человеку». Значение слова связано с возвеличиванием и преувеличением важности дела. Это слово часто встречается в хадисах.

فَرَوَّحْتُهَا

Слово رَوَحَ (раваха) связано с корнем روح (рух), который часто встречается в хадисах и Коране и имеет множество значений. В основном под روحом понимается то, что оживляет тело и дает жизнь. Также это слово применяется к Корану, откровению, милости и ангелу Джибрилюлю, о котором сказано: «Дух верный и дух святой». Слово روح может быть мужского и женского рода. В хадисах говорится, что люди любят друг друга благодаря поминанию Аллаха и Его духу, что дает им жизнь и руководство. Некоторые толкуют это как указание на пророчество или сам Коран. В одном из хадисов ангелы названы «духовными духами» (الرُّوحَانِيُّونَ), что указывает на их тонкие тела, невидимые для глаз. Слово может писаться с даммой или фатхой на букве ر, что меняет его значение. В хадисе Зимада говорится, что он лечит от духов, имея в виду джиннов, которые названы духами из-за своей невидимости. В хадисе сказано, что тот, кто убил человека, заключившего договор о мире, не почувствует запаха рая, то есть не войдет в него. Глаголы رَاحَ (раах), يَرِيحُ (яриху) и أَرَاحَ (арааха) используются для обозначения нахождения запаха или отдыха. В хадисах упоминаются «духи победы» — множественное от слова «ريح» (ветер), так как изначально в слове была واو, и оно может собираться как أَرْيَاح или رِيَاح. Слово «ريح» также означает победу и государство. В хадисе Аиши говорится, что люди жили на возвышенности и приходили на пятничную молитву с духом (وَسَخّ), и когда дунул ветер, их духи проявлялись, причиняя неудобства, поэтому им было приказано совершать омовение. Здесь روح с фатхой означает прохладный ветерок, который переносит духи. В другом хадисе говорится, что когда ветер дует, просят Аллаха сделать его благоприятным, а не наказанием, так как арабы считают, что облака не образуются без разных ветров, которые служат опылением. В хадисах говорится, что ветер — это милость Аллаха к Своим рабам. В одном из хадисов мужчина, находящийся при смерти, просит своих детей сжечь его и оставить на день с ветром, то есть днем с сильным ветром, что считается благоприятным. В хадисах упоминается, что люди делают перерывы в жаркое время, используя веер (مَرْوَحَة) для охлаждения, или возвращаются домой (رَوَاح) для отдыха. В хадисе Ибн Умара верблюд шел хорошо, и он сказал, что кажется, будто на нем ветка с веером, когда она колышется. Слово مَرْوَحَة с фатхой означает место, куда проникает ветер, а с касрой — веер. В хадисе Катады говорится, что вода, которая изменила запах, считается пригодной для омовения. В хадисах говорится, что тот, кто приходит на пятничную молитву в первый час после зухра, словно приближает жертву к молитве, и не желает приходить в последний час дня. В хадисе о краже овец говорится, что овцы не покидают место, куда они уходят на ночлег (المُرَاح) — с даммой — место, куда животные возвращаются ночью. С фатхой — место, куда люди идут или откуда уходят, например, место утреннего выхода. В хадисе Умм Заръ говорится, что она получила от Аллаха богатство, так как была местом отдыха для скота. В хадисе говорится, что Зубайр сказал, что если бы не были установлены границы и обязательства, то они были бы возвращены их владельцам — то есть имамы возвращают их подданным. В хадисе Укбы говорится, что он вечером возвращал что-то, то есть отдавал обратно. В хадисе Абу Тальхи говорится, что это богатство принесет пользу и награду, то есть близко к получателю. В хадисах упоминается мера «رَوْحَة» — количество, равное одному разу отдыха. В хадисе говорится, что Билал был призван к молитве, чтобы дать отдых от забот сердца, и что занятие молитвой было для него отдыхом, так как он считал другие дела утомительными. В хадисе Умм Айман говорится, что она была жаждущей в жаркий день, и ей подали воду с неба, после чего она почувствовала облегчение. В хадисах говорится, что человек, стоящий, может переносить вес с одной ноги на другую, чтобы дать отдых каждой из них. В хадисе Ибн Масуда говорится, что он видел человека с ровными ногами и сказал, что было бы лучше, если бы он переносил вес с ноги на ногу. В хадисе Бакра ибн Абдулла говорится, что человек стоял и переносил вес между лбом и ногами, то есть в молитве. В хадисах о молитве таравих говорится, что люди отдыхали между двумя таслимами. Таравих — множественное от таравиха, что означает отдых, и является производным от слова راحة. В поэзии Набиги аль-Джаъди восхваляется сын Зубайра, который после смерти Абу Бакра, Усмана и аль-Фарука почувствовал облегчение и стал щедрым. Говорят, что «رَجُلٌ أَرْيَحِيٌّ» — щедрый человек, который радуется росе. В хадисах запрещается, чтобы паломник красил глаза сурьмой с ароматом, чтобы не распространять запах, если его не было. Также есть указание использовать ароматизированную сурьму перед сном. В хадисе Джафара говорится, что человек получил новую одежду и сказал: «Сложи ее на ладонь» — то есть на первый сгиб. В хадисе Умара говорится, что он был легок в походе, словно верхом на верблюде, а люди шли пешком. «الأَرْوَحُ» — тот, кто ставит пятки близко и далеко друг от друга. В хадисе говорится, что Кинана ибн Абд Ялил шел, и его доспехи звенели при движении ног. В хадисе упоминается просторный сосуд (قدح أَرْوَح) — широкий и плоский. В хадисе аль-Асвада ибн Язида говорится, что красный верблюд дает облегчение от жары, где «الإراحة» означает смерть и гибель. Слово также передается с ن (нун).