Сунан Абу Дауда · Что говорить при подъеме из поклона

Хадис № 846

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، كُلُّهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ يَقُولُ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ، وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عُبَيْدٍ أَبِي الْحَسَنِ، هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ فِيهِ بَعْدَ الرُّكُوعِ، قَالَ سُفْيَانُ: " لَقِينَا الشَّيْخَ عُبَيْدًا أَبَا الْحَسَنِ، بَعْدُ، فَلَمْ يَقُلْ فِيهِ: بَعْدَ الرُّكُوعِ "، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِصْمَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُبَيْدٍ، قَالَ: بَعْدَ الرُّكُوعِ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص238
Зубайр Али Заи:Приведён в «Сахихе» Муслима (476).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص134

Нам передал Мухаммад ибн Иса, нам передали Абдуллах ибн Нумайр, Абу Муавия, Ваки‘ и Мухаммад ибн Убайд — все они от аль-А‘маша, от Убайда ибн аль-Хасана, который сказал: «Я слышал, как Абдуллах ибн Абу Ауфа говорил: «Посланник Аллаха ﷺ, когда поднимал голову после поясного поклона, говорил: «Да услышит Аллах того, кто Его восхваляет. О Аллах, Господь наш, Тебе хвала, наполняющая небеса, наполняющая землю и наполняющая всё то, что Ты пожелаешь после этого»»». Абу Дауд сказал: Суфьян ас-Саури и Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж передали от Убайда Абу аль-Хасана этот хадис без слов «после поясного поклона». Суфьян сказал: «Мы встретили шейха Убайда Абу аль-Хасана позже, и он не сказал в нём «после поясного поклона»». Абу Дауд сказал: а Шу‘ба передал от Абу Исмы, от аль-А‘маша, от Убайда, что тот сказал: «после поясного поклона».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Шарх1 Тахридж12 Редкие слова2

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 57

٢٨ - (بَاب مَا يَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ)
[٨٤٦] (عُبَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ) هُوَ أَبُو الْحَسَنِ الكوفي عن بن أبي أوفي وعنه شعبة والثوري وثقه بن مَعِينٍ (إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ) أَيْ حِينَ شَرَعَ فِي رَفْعِهِ (مِلْءَ السَّمَاوَاتِ) بِالنَّصْبِ وَهُوَ الْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهُ صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ وَقِيلَ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ بِمِلْءِ السَّمَاوَاتِ وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ صِفَةُ الْحَمْدِ وَالْمِلْءُ بِالْكَسْرِ اسْمُ مَا يَأْخُذُهُ الْإِنَاءُ إِذَا امْتَلَأَ وَهُوَ مَجَازٌ عَنِ الكثرة
قال المطهر هَذَا تَمْثِيلٌ وَتَقْرِيبٌ إِذِ الْكَلَامُ لَا يُقَدَّرُ بِالْمَكَايِيلِ وَلَا تَسَعُهُ الْأَوْعِيَةُ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ مِنْهُ تكثير العدد الْعَدَدِ حَتَّى لَوْ قُدِّرَ أَنَّ تِلْكَ الْكَلِمَاتِ تَكُونُ أَجْسَامًا تَمْلَأُ الْأَمَاكِنَ لَبَلَغَتْ مِنْ كَثْرَتِهَا مَا تَمْلَأُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ (وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ) أَيْ بَعْدَ ذَلِكَ أَيْ مَا بَيْنَهُمَا أَوْ غَيْرِ مَا ذَكَرَ كَالْعَرْشِ وَالْكُرْسِيِّ وَمَا تَحْتَ الثَّرَى قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ هَذَا أَيْ مِلْءُ مَا شِئْتَ يُشِيرُ إِلَى الِاعْتِرَافِ بِالْعَجْزِ عَنْ أَدَاءِ حَقِّ الْحَمْدِ بَعْدَ اسْتِفْرَاغِ الْمَجْهُودِ فَإِنَّهُ حَمِدَهُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهَذَا نِهَايَةُ إِقْدَامِ السَّابِقِينَ ثُمَّ ارْتَفَعَ وَتَرَقَّى فَأَحَالَ الْأَمْرَ فِيهِ عَلَى الْمَشِيئَةِ إِذْ لَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ لِلْحَمْدِ مُنْتَهًى وَلِهَذِهِ الرُّتْبَةِ الَّتِي لَمْ يَبْلُغْهَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ اسْتَحَقَّ ﵇ أَنْ يُسَمَّى أَحْمَدَ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ عُبَيْدٍ أَبِي الْحَسَنِ) أَيْ لَمْ يَنْسُبَاهُ إِلَى أَبِيهِ وَذَكَرَا كُنْيَتَهُ
وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَغَيْرُهُ فَقَالُوا عُبَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بِذِكْرِ اسْمِ أَبِيهِ وَتَرْكِ كُنْيَتِهِ (هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ فِيهِ بَعْدَ الرُّكُوعِ) أَيْ هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ كَوْنِ الدُّعَاءِ بَعْدَ الرُّكُوعِ بَلْ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمَحَلِّ أَصْلًا
وَرِوَايَةُ شُعْبَةَ عَنْ عُبَيْدٍ عَنْ

Глава 28. О том, что говорится, когда поднимает голову после поклона.

[846] (Убайд ибн аль-Хасан) — это Абу аль-Хасан аль-Куфи, передающий от Ибн Аби Уфи, а также от Шу'бы и аль-Таври. Его достоверность подтверждена Ибн Маином. (Когда он поднимает голову) — то есть в момент начала подъема головы. (Наполнение небес) — употреблено в винительном падеже и чаще всего понимается как определение опущенного источника; также сказано, что это отнятие понижающего, то есть «наполнение небес» с поднятием, где «наполнение» с кясрой — имя того, что наполняет сосуд, когда он полон, и это метафора для обозначения множества.

Аль-Мутаххир сказал, что это образное выражение и приближение, поскольку речь не поддается измерению мерами и сосуды не вмещают это. Имеется в виду увеличение количества до такой степени, что если бы эти слова были телами, заполняющими пространства, то их множество достигло бы наполнения небес и земли. (И наполнение чего хочешь после этого) — то есть после этого, то есть то, что между ними или иное, например, Арш, Курси и то, что под землей. Ат-Турбишти сказал, что это наполнение чего хочешь указывает на признание неспособности полностью выразить хвалу после исчерпания усилий, ибо он похвалил Его наполнением небес и земли, и это предел стремлений предшественников. Затем он поднялся и возвысился, оставив дело на волю, поскольку после этого хвала не имеет предела. И для этой степени, которой никто из творений Аллаха не достиг, Пророк ﷺ заслужил называться Ахмадом, как сказано в «Миркате».

(Сказали Суфьян ат-Таври и Шу'ба ибн аль-Хаджжадж от Убайда Абу аль-Хасана) — то есть они не приписывали его отцу и упомянули его куну.

Что касается Абдуллы ибн Нумайра и других, то они говорили: Убайд ибн аль-Хасан с упоминанием имени отца и без куны.

(Этот хадис не содержит после поклона) — то есть хадис, который передали Суфьян ат-Таври и Шу'ба ибн аль-Хаджжадж, не содержит упоминания о том, что дуа совершается после поклона, а вообще не содержит указания на место.

Риваят Шу'бы от Убайда от...