[1620] (Аль-Дарбиджарди) с касрой под муаххадой и джимом и сукуном на ра’ — это название, относящееся к Дару Абиджард, местности, прилегающей к пустыне в верхней части Нисабура. Это Бакр аль-Куфи (от пророка ﷺ). Аль-Мунзири говорит, что это мурсаль. (Добавлено) «Али ибн аль-Хасан», затем они согласились — то есть Али ибн аль-Хасан и Мухаммад ибн Яхья ад-Духли. А аль-Даракутни привел это по пути Амра ибн Асима: «Хаммам рассказал нам от Бакра ибн Ваиля от аз-Зухри от Абдуллы ибн Са‘лабы ибн Су‘айра от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ выступил с проповедью и повелел о закяте фитра за маленького и большого, свободного и раба — са‘а фиников или са‘а ячменя с каждого человека или с каждой головы, или са‘а пшеницы.
Сообщил нам Ибн Джурейдж, сказал: то есть Ибн Джурейдж, и сказал Ибн Шихаб — аз-Зухри в своём хадисе: «Сказал Абдуллах ибн Са‘льба» с уверенностью, без сомнения в его имени, и в передаче Ну‘мана ибн Рашида и Бакра ибн Ваиля от аз-Зухри, где раньше была неуверенность. Ахмад ибн Салих, шейх автора, сказал: Абдурраззак в своей атрибуции Абдуллаха ибн Са‘льба указывает, что он «аль-‘Адови» — то есть относящийся к ‘Ади, а на самом деле он Абдуллах ибн Са‘льба аль-‘Удри, относящийся к ‘Удра ибн Са‘д. Имам аль-Хафиз аль-Гасани в уточнении забытых аль-‘Удри с даммой на заль, в «аль-Му‘джама» и «ар-Ра» говорит, что это Абдуллах ибн Са‘льба, а «аль-‘Адови» — это искажение, и на этом он заканчивает. «Проповедовал Посланник Аллаха ﷺ» — слова Абдурраззака в его «Муснафе»: «Сообщил нам Ибн Джурейдж от Ибн Шихаба от Абдуллаха ибн Са‘льба: Посланник Аллаха ﷺ проповедовал людям за день или два до дня Ид аль-Фитр и сказал: «Отдайте са‘а пшеницы или ячменя между двумя людьми, или са‘а фиников или ячменя от каждого свободного, раба малого или большого».» По пути Абдурраззака этот хадис передал ад-Даркутни в своих сунанах и ат-Табарани в своём «Му‘джаме». По смыслу хадиса аль-Мукри — мекки, Абу Абдуррахман аль-Мукри читал Коран семьдесят с лишним лет, и этот чтец — Абдуллах ибн Язид, шейх Али ибн аль-Хасан ад-Дарабджирди аль-мутакаддим, упомянутый. Имам ад-Даркутни в книге «аль-‘Иляль» говорит, что этот хадис вызывает разногласия в иснаде и матне. Что касается иснада, то его передавал аз-Зухри, но в нём есть разногласия: Ну‘ман ибн Рашид передал от него от Са‘льбы ибн Аби Су‘йра от отца, а Бакр ибн Ваиль — от аз-Зухри от Абдуллаха ибн Са‘льба ибн Аби Су‘йр. Говорят, что от Ибн Уййины от Са‘ида ибн аль-Мусаййиб от Абу Хурайры, и говорят от ‘Укйиля и Юнуса от аз-Зухри от Са‘ида, мурсал, а также передавал Ма‘мар от аз-Зухри от аль-‘Арджи от Абу Хурайры. Что касается разногласий в матне, то в хадисе Суфьяна ибн Хусейна от аз-Зухри говорится о са‘е пшеницы, так же и в хадисе Ну‘мана ибн Рашида от аз-Зухри от Са‘льбы ибн Аби Су‘йр от отца — са‘а пшеницы от каждого человека, а в хадисе аль-Бакин — половина са‘а пшеницы. Самый достоверный — от аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусаййиб, мурсал. Заканчивает Ибн Дакийк аль-‘Ид, что причины, по которым этот хадис критикуется, две: первая — разногласия в имени Аби Су‘йра, вторая — разногласия в формулировке. У аль-Байхаки от Мухаммада ибн Яхьи ад-Духли передано, что он сказал в книге «аль-‘Иляль»: это именно Абдуллах ибн Са‘льба, и это от каждого взрослого или каждого человека, такова передача Бакра ибн Ваиля, и никто другой не подтвердил хадис. Ибн Дакийк аль-‘Ид сказал: возможно, слово «ра’с» (голова) искажено в «итнейн» (два), но это отдаляет некоторые передачи, например, ту, где говорится о са‘е пшеницы или ячменя между двумя. Заканчивает: аль-Хаттаби говорит, что это доказательство для мнения тех, кто разрешает половину са‘а пшеницы, и в этом есть доказательство того, что она обязательна для ребёнка, как и для взрослого, и в этом разъяснение, что она обязательна для бедного, если у него есть что отдавать. Разве не видишь, что говорится: «А что касается вашего бедного, то Аллах воздаст ему больше, чем он дал» — значит, он обязан отдавать её сам, хотя ему разрешено брать садака других. Заканчивается.
[1622] Сказал: то есть Сахль ибн Юсуф (Хумайд) — это аль-Тавиль. «Сообщил нам» — в известной форме, и подлежащее «сообщил нам» — Хумайд. Правильная формулировка: сказал Сахль: «Сообщил нам Хумайд от аль-Хасана». Слова ан-Насаи: «Сообщил нам Али ибн Худжр, рассказал нам Язид ибн Харун, рассказал нам Хумайд от аль-Хасана». Также ад-Даркутни приводил это по пути Язида с такой же формулировкой. В одном из вариантов ад-Даркутни от пути Мухаммада ибн аль-Мутанна: «Рассказал нам Халид ибн аль-Харис, рассказал нам Хумайд от аль-Хасана». Некоторые утверждали, что выражение «сообщил нам» в форме пассива — ошибка, так как в хадисе есть одна причина — отсутствие слышания аль-Хасана от ибн Аббаса, и при правильной форме пассива добавляется ещё одна причина — незнание о сообщении от аль-Хасана. Ни аль-Мундхири, ни автор «ат-Танких» не обратили внимание на эту вторую причину. Также передача ан-Насаи и ад-Даркутни устраняет эту причину. (Сказал: «Проповедовал Ибн Аббас»). Так же в передаче ан-Насаи и ад-Даркутни по пути Язида ибн Харун: «Проповедовал Ибн Аббас». Аль-Мундхири сказал: ан-Насаи сказал, что аль-Хасан не слышал от ибн Аббаса, и это то, что сказал имам Ахмад, Али ибн аль-Мадини и другие из учёных. Ибн Абу Хатим сказал: «Слышал отца, который говорил, что аль-Хасан не слышал от ибн Аббаса». Его слова «проповедовал нам Ибн Аббас» означают проповедь жителей Басры. Али ибн аль-Мадини сказал о хадисе аль-Хасана: «Проповедовал нам Ибн Аббас в Басре». Это как слова Табита, когда к нам пришёл Имран ибн Хусейн, и как слова Муджахида, когда Али вышел к нам, и как слова аль-Хусейна: «Сурака ибн Малик ибн Джушм рассказал им». Али ибн аль-Мадини также сказал, что аль-Хасан не слышал от ибн Аббаса и никогда не видел его в Медине в дни, когда ибн Аббас был в Басре. Заканчивается речь аль-Мундхири. Хаким сказал: «Сообщил нам аль-Хасан ибн Мухаммад аль-Исфарайни, рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Бара’, сказал: «Слышал Али ибн аль-Мадини, его спросили об этом хадисе, и он сказал, что аль-Хасан не слышал от ибн Аббаса и не видел его в Медине в дни, когда ибн Аббас был в Басре». Затем Хаким объяснил слова «проповедовал», как упомянул Ибн Абу Хатим, одинаково. Автор «ат-Танких» сказал: «Передатчики этого хадиса надёжны и известны, но в нём есть мурсал (пропуск передатчика), так как аль-Хасан не слышал от ибн Аббаса, согласно сказанному». В «Муснаде» Абу Я‘ля аль-Мусили в хадисе от аль-Хасана сказано: ...