Цена её, когда приходит её хозяин, указывает на то, что нет основания для нежелания пользоваться ею. Малик говорил: если тот, кто нашёл овцу на пустынной земле, съест её, а затем придёт её хозяин, то он не обязан возмещать её стоимость. Он объяснял это тем, что Пророк ﷺ сделал её собственностью для него, сказав: «Она для тебя или для твоего брата». Так же говорил Давуд. Этот хадис является доказательством для них, и это его слова после разрешения на поедание. Если же придёт посягатель на неё, то отдай её ему.
Аш-Шафии говорил, что он обязан возместить её стоимость, как возмещают стоимость найденной вещи, подобранной в Египте, независимо от того, когда это произошло.
Затем (в тексте) идёт слово «афидха» с буквой фа и даммой, так написано в достоверных рукописях, а в некоторых — «акбидха» (захвати её). Аль-Хаттаби объясняет, что это значит «брось её в собственность» и смешай с ней, исходя из выражения «афада аль-амру» — «дело распространилось и стало известным». Говорят, что собственность человека «фаид» (избыточна), если она распространена среди имущества его партнёров, не разделена и не выделена. Это показывает, что выражение «узриф ифасаса ва викаа» (узнай её количество и вместилище) предназначено для того, чтобы он мог отличить её после смешивания с тем, что принадлежит ему, когда приходит её хозяин, поскольку он сделал это условием обязательства вернуть её без ясных доказательств. Но тот, кто назвал количество и описал её, заслуживает этого.
Также Хаммад, передавая от Убайда Аллаха, говорил подобное, как в хадисе Яхьи ибн Саида с добавлением.
[Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
После года, а второе — это мнение Убайя ибн Кааба, который постановил прекратить владение ею и ждать решения по благочестию три года. Он был одним из учёных и выдающихся сподвижников. Возможно, это связано с необходимостью первого и его нуждой, а также с тем, что Убай был обеспечен. Если это мнение принадлежит сподвижникам, никто из имамов фетвы не утверждал буквально, что найденная вещь должна быть известна в течение трёх лет, кроме риваята, переданного от Умара ибн аль-Хаттаба.
Возможно, тот, кому сказал это Умар, был состоятельным. От Умара передавалось, что найденная вещь должна быть известна в течение года, как говорили многие. В «аль-Хави» приводится мнение некоторых исключительных факихов, что она должна быть известна в трёх состояниях: в целом — узнай её количество и число (не сохранена). Хафиз в «аль-Фатх» говорит, что добавление Хаммада ибн Салямы, которое не сохранено, было принято теми, кто пытался его ослабить, но оно достоверно и не является исключением. Хаммад ибн Салама не был единственным, кто так говорил, его поддерживали Суфьян ат-Таври и Зайд ибн Аби Унайса. В «Муслим» приводится риваят от Хаммада ибн Салямы, Суфьяна ат-Таври и Зайда ибн Аби Унайсы, а также хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи по пути ат-Таври, Ахмад и Абу Дауд по пути Хаммада, все они от Салямы ибн Кухейля. Если кто-то сообщит тебе количество, вместилище и ёмкость, отдай ему. Текст у Муслима, который принял его буквально. Малик и Ахмад тоже приняли это, а Абу Ханифа и аш-Шафии говорили, что если он сам уверен в правдивости, то можно вернуть ему, и не обязаны делать это без ясных доказательств, поскольку он может правильно описать.
Аль-Хаттаби говорил, что если эта формулировка достоверна, то не разрешается ей противоречить. Я сказал: эта добавка достоверна, и поэтому вывод должен быть именно таким.
[Хадис Укбы ибн Суэйда]
В «аль-Фатх» приводят хадисы от аль-Хумайди, аль-Багави, ибн ас-Сакан, аль-Баварди и ат-Табарани, все от Мухаммада ибн Маан аль-Гифари от Рабии от Укбы ибн Суэйда аль-Джухани от его отца, который сказал: я спросил Посланника Аллаха ﷺ о найденной вещи, и он сказал: «Определи её в течение года, затем укрепи её вместилище».
Автор приводит этот хадис и поясняет, что цель его упоминания вместе с риваятом от Умара ибн аль-Хаттаба в том, что эта фраза, которую передал Хаммад ибн Салама в хадисе Зайда ибн Халид аль-Джухани, отсутствует в риваяте от Умара ибн аль-Хаттаба и Укбы аль-Джухани. Хаммад добавил её в риваят Зайда, но не подтвердил её в других риваятах. Автор склоняется к усилению мнения Абу Ханифы и аш-Шафии по этому вопросу, и ты уже знаешь ответ на это.
[Хадис Умара ибн аль-Хаттаба]
Его приводил ат-Тахави от пути Амра и Асима, сыновей Суфьяна ибн Абдуллаха ибн Убайда Аллаха ибн Рабии, что их отец Суфьян ибн Абдуллах нашёл овцу, и Умар ибн аль-Хаттаб пришёл с ней и сказал ему: «Определи её в течение года, если она будет известна, то она твоя, иначе она твоя». Затем Умар пришёл в следующий или последующий год в сезон и сообщил ему об этом. Умар сказал ему: «Она твоя», и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам...»