HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жеребьёвке при споре о ребёнке

Хадис № 2270

حَدَّثَنَا خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : " أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِثَلَاثَةٍ وَهُوَ بِالْيَمَنِ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ ، فَسَأَلَ اثْنَيْنِ : أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ ؟ قَالَا : لَا ، حَتَّى سَأَلَهُمْ جَمِيعًا ، فَجَعَلَ كُلَّمَا سَأَلَ اثْنَيْنِ ، قَالَا : لَا ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ ، فَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِي صَارَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَيِ الدِّيَةِ ، قَالَ : فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ " . حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَلَمَةَ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ ، عَنْ الْخَلِيلِ ، أَوْ ابْنِ الْخَلِيلِ ، قَالَ : " أُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ مِنْ ثَلَاثَةٍ ، نَحْوَهُ ، لَمْ يَذْكُرِ الْيَمَنَ ، وَلَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا قَوْلَهُ طِيبَا بِالْوَلَدِ " .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص29
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, но есть в нём расхождения.رجاله ثقات، إلا أن فيه اضطراباسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص582
Нам передал Хушайш ибн Асрам, ему передал Абд ар-Раззак, нам сообщил ас-Саури от Салиха аль-Хамдани, от аш-Ша‘би, от Абд Хайра, от Зейда ибн Аркама, который сказал: «К Али (да будет доволен им Аллах), когда он находился в Йемене, привели троих мужчин, которые вступили в близость с одной женщиной в течение одного периода чистоты. Он спросил двоих из них: «Признаёте ли вы ребёнка за этим (третьим)?» — они ответили: «Нет», — так продолжалось, пока он не спросил всех попарно, и каждый раз, когда он спрашивал двоих, они отвечали: «Нет». Тогда он бросил между ними жребий и присоединил ребёнка к тому, на кого выпал жребий, а на него же возложил две трети дийи (выкупа за кровь). Это было рассказано Пророку ﷺ, и он рассмеялся так, что показались его коренные зубы». Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз, ему передал его отец, ему передал Шу‘ба от Салямы, который слышал аш-Ша‘би, от аль-Халиля, или Ибн аль-Халиля, сказавшего: «К Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах) привели дело о женщине, родившей от троих [мужчин]», — подобно предыдущему, но не упомянул ни Йемен, ни Пророка ﷺ, ни его слова, обращённые к двоим: «Будьте согласны с решением о ребёнке».
т. 2 с. 281

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
نَوَاجِذُهُ .
نَجَذ (наджад) означает смеяться так, что становятся видны نَوَاجِذُهُ — клыки. Нَوَاجِذُ — это зубы, которые видны при смехе, чаще всего это самые дальние зубы. Наиболее распространённое мнение — что نَوَاجِذُ — это самые дальние зубы, но здесь имеется в виду первый вариант, так как смех обычно не доходит до того, чтобы были видны задние коренные зубы, ведь в описании смеха сказано: «Большая часть его смеха — улыбка». Если же под نَوَاجِذُ понимаются задние зубы, то это будет преувеличением, не имеющим в виду именно появление клыков при смехе, что менее вероятно, поскольку نَوَاجِذُ обычно ассоциируются с задними зубами. В хадисе Ирбад говорится: «Держитесь за неё своими نَوَاجِذُ», то есть крепко держитесь, как тот, кто сжимает все свои коренные зубы. В хадисе Умара сказано: «Никто не возглавит людей, как курейшит, который сжал نَاجِذَهُ», то есть проявил терпение и твёрдость в делах. В хадисе Али говорится: «Два ангела сидят на نَاجِذَيِ раба и записывают», то есть на его двух смеющихся зубах, которые находятся между клыком и коренными зубами. Некоторые говорят, что имеются в виду клыки. Это повторяется в хадисах.