Хадис № 2270

189/2176 — Передают со слов Абд Хайра от Зайда бин Аркама, что он сказал: «К Али (да будет доволен им Аллах), когда он находился в Йемене, привели троих мужчин, которые совокупились с одной женщиной в течение одного периода чистоты. Он спросил двоих из них: «Признаёте ли вы этого (ребёнка за третьим)?» Они сказали: «Нет», — и так он спрашивал их всех, и каждый раз, когда он спрашивал двоих, они отвечали: «Нет». Тогда он произвёл между ними жребий и присоединил ребёнка к тому, на кого выпал жребий, а на него же возложил две трети дийи. Об этом было упомянуто Пророку ﷺ, и он засмеялся так, что показались его коренные зубы». Хадис привели ан-Насаи и Ибн Маджа. Некоторые передали его как мурсаль. Ан-Насаи сказал: «Это правильно». Аль-Хаттаби сказал: «Некоторые критиковали иснад хадиса Зайда бин Аркама». Это конец его слов. Похоже, что этим имелся в виду упомянутый ранее хадис. Что же касается хадиса Абд Хайра, то передатчики его иснада надёжны, однако правильным в нём является то, что это мурсаль. И Аллах ведает лучше. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: Абу Мухаммад Ибн Хазм сказал: «Иснад этого хадиса достоверен, все передатчики его надёжны». Он сказал: если возразят, что это сообщение неустойчивое (мудтариб), поскольку Шуба передал его как мурсаль от Салямы бин Кухайль, от аш-Шаби, от неизвестного лица; а Абу Исхак аш-Шайбани передал его от одного человека из Хадрамаута, от Зайда бин Аркама, — мы ответим: его же передал непрерывно (васаля) Суфьян, и он не менее надёжен, чем Шуба, — от Салиха бин Хайй (а он надёжен), от Абд Хайра (а он надёжен), от Зайда бин Аркама. Конец его слов. Этот хадис содержит два вопроса: Первый: присоединение ребёнка при споре о его отцовстве посредством жребия. Это мнение Исхака бин Рахавайха, который сказал: «Это сунна в отношении притязания на ребёнка». Аш-Шафии придерживался этого мнения в своём раннем учении. Ахмад и Малик считали, что хадис о кыафа (определении родства по внешнему сходству) предпочтительнее этого хадиса. Ахмаду был задан вопрос об этом хадисе Зайда, и он ответил: «Хадис о кыафа мне более дорог». Абу Ханифа не следовал ни одному из этих двух хадисов — ни жребию, ни кыафа. Второй вопрос: возложение на того, кому выпал жребий, двух третей дийи. Это то, что показалось людям затруднительным, и не известно, чтобы кто-либо придерживался такого мнения. Я спросил об этом нашего шейха, и он сказал: «У этого есть смысл», — и не добавил более. Однако аль-Хумайди передал это в своём «Мусанаде» с иной формулировкой, которая полностью снимает эту трудность; он сказал: «И я обязал его выплатить две трети стоимости невольницы двум его товарищам». Это потому, что когда ребёнок был присоединён к нему, невольница стала для него матерью его ребёнка (умм валяд), и ему принадлежит в ней треть, поэтому он был обязан выплатить стоимость тех двух третей, которые он испортил для своих товарищей посредством того, что сделал её матерью своего ребёнка. Возможно, именно это является сохранённой версией, а упоминание двух третей дийи ребёнка является ошибкой; либо же он выразил стоимость невольницы словом «дийя», поскольку именно ею она выплачивается, и в таком случае между этими версиями нет противоречия. И Аллах ведает лучше. 19 — Глава: ребёнок принадлежит ложу