HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Кто отвергал это у Фатимы бинт Кейс?

Хадис № 2292

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : لَقَدْ عَابَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَشَدَّ الْعَيْبِ يَعْنِي حَدِيثَ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، وَقَالَتْ : إِنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ فِي مَكَانٍ وَحْشٍ فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا ، فَلِذَلِكَ رَخَّصَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ قِيلَ لِعَائِشَةَ : أَلَمْ تَرَيْ إِلَى قَوْلِ فَاطِمَةَ ؟ قَالَتْ : أَمَا إِنَّهُ لَا خَيْرَ لَهَا فِي ذِكْرِ ذَلِكَ . حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ فِي خُرُوجِ فَاطِمَةَ ، قَالَ : " إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ سُوءِ الْخُلُقِ " .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص38
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص600
Нам передал Сулейман ибн Дауд, нам передал Ибн Вахб, нам передал Абд-ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, от Хишама ибн Урвы, от его отца, он сказал: Аиша (да будет доволен ею Аллах) резко порицала это — имея в виду хадис Фатимы бинт Кайс, — и говорила: «Фатима находилась в безлюдном месте, и опасались за неё, поэтому Посланник Аллаха ﷺ дал ей послабление». Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян, от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Урвы ибн аз-Зубайра, что Аише сказали: «Разве ты не видела слов Фатимы?» Она ответила: «В упоминании этого нет для неё блага». Нам передал Харун ибн Зейд, нам передал мой отец, от Суфьяна, от Яхьи ибн Са‘ида, от Сулеймана ибн Ясара — о выходе Фатимы (из дома), — он сказал: «Это было лишь от дурного нрава»
т. 2 с. 288

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Тахридж4Редкие слова1
وَحْشٍ
وَحِشَ (вахиша) — слово, связанное с понятием боя и одиночества. В одном из хадисов описывается сражение между племенами аль-Аус и аль-Хазрадж, когда пророк صلى الله عليه وسلم призвал верующих бояться Аллаха по-настоящему, и они стали бросать оружие, обнимая друг друга. Также передается, что Али встретил хариджитов, и они бросали копья и обнажали мечи. В другом хадисе говорится, что у пророка был золотой перстень, и люди бросали свои перстни друг другу. Еще один хадис рассказывает, что к пророку подошел нищий, и он дал ему финик, который тот принял. Слово وَحْشٌ (вахш) с сукун на шине означает человека из племени охотников или дикарей, который голоден и не имеет пищи. Глагол وَحَّشَ (ваххаша) означает испытывать голод, страдать от одиночества или болезни. В хадисах встречается выражение «لقد بتنا وحشين ما لنا طعام» — «Мы провели ночь в одиночестве, у нас нет пищи». Также وَحْشَانُ (вахшан) — множественное число, означает печаль или одиночество. وَحْشَة (вахша) — уединение, тоска. Место становится وَحْشًا (вахшан), если оно пустынно и безлюдно. В хадисе говорится, что человек шел с пророком по земле وَحْشًا — то есть один, без компании. В другом хадисе Фатима бинт Кейс была в пустынном месте и боялась за себя. В одном из хадисов упоминается, что в Медине находили место وَحْشًا — пустынным. Также есть хадис, где спрашивают о женщине, находящейся в وَحْشٍ — в уединении на земле. В хадисе о Негаши говорится, что он был околдован и стал вести себя как дикий зверь, бегая по пустыне до смерти. Таким образом, وَحِشَ и производные от него слова связаны с понятием одиночества, пустоты, голода и боя.