HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 2292

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : لَقَدْ عَابَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَشَدَّ الْعَيْبِ يَعْنِي حَدِيثَ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، وَقَالَتْ : إِنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ فِي مَكَانٍ وَحْشٍ فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا ، فَلِذَلِكَ رَخَّصَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ قِيلَ لِعَائِشَةَ : أَلَمْ تَرَيْ إِلَى قَوْلِ فَاطِمَةَ ؟ قَالَتْ : أَمَا إِنَّهُ لَا خَيْرَ لَهَا فِي ذِكْرِ ذَلِكَ . حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ فِي خُرُوجِ فَاطِمَةَ ، قَالَ :» إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ سُوءِ الْخُلُقِ « .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص38
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص600
Нам передал Сулейман ибн Дауд, нам передал Ибн Вахб, нам передал Абд-ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, от Хишама ибн Урвы, от его отца, он сказал: Аиша (да будет доволен ею Аллах) резко порицала это — имея в виду хадис Фатимы бинт Кайс, — и говорила: «Фатима находилась в безлюдном месте, и опасались за неё, поэтому Посланник Аллаха ﷺ дал ей послабление». Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян, от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Урвы ибн аз-Зубайра, что Аише сказали: «Разве ты не видела слов Фатимы?» Она ответила: «В упоминании этого нет для неё блага». Нам передал Харун ибн Зейд, нам передал мой отец, от Суфьяна, от Яхьи ибн Са‘ида, от Сулеймана ибн Ясара — о выходе Фатимы (из дома), — он сказал: «Это было лишь от дурного нрава»
т. 2 с. 288

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
وَحْشٍ
(вахш) В нём: между аусом и хазраджем произошло сражение, и пришёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Увидев их, он воззвал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха так, как должно Его бояться» — и далее аяты. Тогда они отбросили (ваххашу) своё оружие и стали обниматься друг с другом, то есть побросали его. Отсюда же и хадис ‘Али о том, что он встретил хариджитов, и они отбросили свои копья и обнажили мечи. Отсюда же и хадис: у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было золотое кольцо, и он отбросил его среди своих сподвижников, и люди [тоже] побросали свои кольца. И другой хадис: к нему пришёл проситель, и он дал ему финик, и тот отбросил его. И в нём: «Мы провели эту ночь вахшайн (голодными вдвоём), не имея никакой еды». Говорят: человек — вахш (с сукуном), а люди — авхаш, когда он голоден и у него нет еды. И говорят: «аухаша» — когда он проголодался, и «таваххаша» в отношении лекарства — когда воздерживался от пищи ради него. И передано в версии ат-Тирмизи: «Мы провели эту нашу ночь вахша» — как будто он имел в виду группу [людей] под названием вахша. И в нём: «Не считай ничтожным никакое доброе дело, даже если оно состоит в том, чтобы утешить вахшана». Вахшан — это опечаленный, тоскующий; а люди [во множественном числе] — вахаша. Это форма фа‘лан, образованная от вахши — противоположности близости (унс). А вахша — это одиночество и печаль. Говорят «аухаша-ль-макан» — место опустело, стало безлюдным (вахш). Так же говорят «таваххаша». И [говорят]: «я вверг человека в тоску (аухашту), и он затосковал (истаухаша)». И в хадисе ‘Абдуллаха: «Он шёл вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по земле, [будучи] вахш», то есть один, без кого-либо ещё с ним. Отсюда же и хадис Фатимы бинт Кайс: «Она находилась в безлюдном (вахш) месте, и опасались за неё», то есть в пустынном месте без жителей. Отсюда же и хадис о Медине: «И они находят её безлюдной (вахш)» — так передано в версии Муслима. Отсюда же и хадис Ибн аль-Мусаййаба: «Его спросили о женщине, находящейся в безлюдной местности (вахш)». И в хадисе ан-Наджаши: «Он подул в мочеиспускательный канал ‘Умары, и тот одичал (истаухаша)», то есть был околдован так, что сошёл с ума, и стал бегать вместе с дикими животными в пустыне, пока не умер. А в другой версии: «И он умчался вместе с дикими животными».